LOGIA Multirritualistica Cap:.Edo Bolívar- Venezuela

lunes, 29 de marzo de 2010

Fraternidad Masónica conmemoró natalicio de Francisco de Miranda

Publicado por LOG:. MULTIRRITUALISTICA-EDO.BOLIVAR en lunes, marzo 29, 2010

Enviar por correo electrónico Escribe un blog Compartir en X Compartir con Facebook Compartir en Pinterest

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Entrada más reciente Entrada antigua Inicio

Suscribirse a: Enviar comentarios (Atom)

Buscar este blog

Seguidores

El Centauro de los Llanos de Venezuela

El Centauro de los Llanos de Venezuela

Q:.I:. y P:. H:. Gral. José Antonio Páez: El Centauro de los Llanos

CONFORMADA CONFEDERACIÓN DE GRANDES LOGIA DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

► 2011 (2)
- ► marzo (2)

▼ 2010 (2)
- ▼ marzo (2)
  - Fraternidad Masónica conmemoró natalicio de Franci...
  - Fraternidad Masónica conmemoró natalicio de Franci...

► 2009 (1)
- ► agosto (1)

Datos personales

LOG:. MULTIRRITUALISTICA-EDO.BOLIVAR: CIUDAD BOLIVAR -VENEZUELA, ESTADO BOLIVAR, Venezuela; Log:. MULTIRRITUALISTICAS CAP:. ESTADO Bolívar. E:.V:. Estado Bolívar—Venezuela

Ver todo mi perfil

"Abel Fué pastor de ovejas y Cain Labrador" Gen: 4:2

A L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
L:.I:.F:. S:.F:.U:.
Resp:.Log:. EL CENTAURO DE LOS LLANOS Nº 6

Or:. Ciudad Bolívar, 03 de agosto de 2008 E:.V:.
Q:.H:. Ven:.Maest:.
QQ:.HH:.Prim:. y Seg:. Vig:.
QQ:.HH:. Todos.

“Abel fue pastor de ovejas y Caín labrador” Gen 4:2

Recién había sido expulsado el hombre del Edén cuando nació de Eva el primer hijo de hombre sobre la tierra, y era este heredero en su persona y sus generaciones de las maldiciones del Señor; para con todas las hijas de mujer la advertencia “Multiplicaré tus sufrimientos. Con dolor darás a luz a tus hijos, necesitarás de tu marido y él te dominará” Gen 3:16, mientras que sobre el hijo del hombre pesa que “Por haber escuchado la voz de tu mujer y comido del árbol del que Yo (El Señor) te había prohibido comer: Maldita sea la tierra por tu culpa. Con fatiga sacarás de ella tu alimento por todos los días de tu vida. Espinas y Cardos te dará, y comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu frente comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste sacado. Porque eres polvo y al polvo volverás” Gen 3:17–19

Caín fue el primogénito, el hijo mayor de Adán y Eva, el orgullo de sus padres pues Adán sonría al ver que en donde la frente de su hijo sudaba, la tierra florecía y se rememoraba el Edén, cuan grande la alegría de Eva al ver entre las columnas de sus piernas florecer la vida en el momento en que Adán la llamara “Mujer, Diosa del Hombre”.

Luego de algún tiempo, Adán conoció de nuevo a Eva como mujer y fue encendrado Abel, hermano menor de Caín, quien lo quería mucho, lo cuidaba como a sí mismo, pues el compromiso primero de un Hermano es cuidar por los demás Hermanos, “si mi hermano está en un peligro, yo lo socorro”, quizás de allí venga nuestro trato de Queridos Hermanos, de los primeros que en la tierra se conocieron como hijos del mismo tronco, ya que si “Adán fue iniciado en todos los ritos de la masonería directamente por el Gran Arquitecto del Universo”, pues sus hijos de igual manera serían luego Queridos Hermanos.

Como arriba se menciona, la virtud de Caín era hacer florecer la tierra, pero su hermano Abel logro dominar las bestias, su señorío eran los animales, es el precursor de la ganadería, en efecto Abel fue pastor de ovejas y quizás mucho otro ganado tendría. Caín llevaba los frutos de la tierra a la casa, mientras que Abel por el sacrificio de animales proveía el plato principal y desde aquel momento el hombre comenzó a comer carne de animales. Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Yahweh. Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Yahweh con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante.

Caín es un hombre moral, su trabajo lo hace merecedor de aquello que ya no conseguiría el hombre, cuán virtuoso aquel que consigue de la tierra los mejores frutos de manera limpia, que justifica su existencia por el trabajo, por las obras que hace, con sus esfuerzos y razonamientos, y por las buenas acciones de su vida que alegóricamente son los frutos de haber labrado su tierra-alma. Sin embargo, Abel conquistó el agrado de su creador, y nos sucede mucho que en la ignorancia del Caballero Profano conseguimos destellos de La Luz, sin embargo en nuestros Queridos Hermanos muchas veces sus luces, sus trabajos y los frutos del árbol de su obra ya no los creemos suficientes.

Queridos Hermanos, todos los hombres somos presa de las pasiones, aun cuando en este sagrado recinto de La Luz vengamos a someter nuestras pasiones y doblegar nuestras voluntades, mi cita al caso de Caín es para tomar en cuenta lo virtuoso que pudo ser un Querido Hermano antes de cometer una falta, quizás era nuestro mejor amigo, quizás en él veíamos la misma luz que miró el Grande Arquitecto del Universo en Abel, aún cuando este no había aún alcanzado la virtud del trabajo y la producción en el grado de perfección que sí tenía Caín.

Pero sucedió entonces que la envidia, la ira y muchos otros demonios se apoderaron del alma de Caín; téngase en cuenta que la palabra griega “deamoniom” significa “pasión”, así que se apasionó Caín con el hecho de haber sido despreciado por el Muy Grande y Poderoso Maestro del Orden Universal, así que en su pensamiento meditó un escarmiento para su hermano, para que no siguiera pasando desapercibido el trabajo virtuoso de Caín, así que invitó a su hermano Abel al campo y que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató.

Y Yahweh dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra. Y dijo Caín a Yahweh: Grande es mi castigo para ser soportado. He aquí me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y extranjero en la tierra; y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará. Y le respondió Yahweh: Ciertamente cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado. Entonces Yahweh puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara.

El Grande Arquitecto del Universo en ese momento intentó la creación del Perdón, sin embargo no fue posible porque aún Caín estaba preso de sus pasiones y no entendería la importancia del mismo, pero el Grande Arquitecto del Universo guarda a Caín porque sabe que el hombre cuando está en la actitud llamada aquí "Caín" todavía tiene tiempo para rectificar arrepentirse y regresar a sus virtudes, así con el tiempo engendró a Enoc y construyó una ciudad con el mismo nombre de su hijo, es Caín nuestro más remoto antecedente operativo y Adán el especulativo, tenemos al padre consagrado por el Grande Arquitecto del Universo y al hijo constructor operativo, ambos incurrieron en faltas, pero ambos recibieron la oportunidad de enmendar sus errores.

Queridos Hermanos, no os apresuréis a juzgar al hombre, ya sea Hermano o Profano, no superpongamos a quien recién conocemos por sobre quien desde hace mucho nos ilumina, el masón es un hombre muy cuidadoso y evita equivocaciones, no confiere reconocimientos al extraño, sino a quien bien conoce y para con sus más allegados tiene la protección, el cuidado y defiende su honor por sobre todo, “si mi hermano está en peligro, lo defiendo”.

____________________________
Q:.H:. Luís Mezones Medina Comp:.Mas:.

Referencias Textuales: La Biblia Edición Pastoral 500 años de Evangelización en Las Américas 1492 – 1992. Ediciones Paulinas. Texto traducido íntegro del hebreo y del griego. Diagramación e Ilustración de Hernán Rodas. LXXIV Edición. Ediciones Verbo Divino. Redacción propia.-

76 logias masónicas rindieron honores a Francisco de Miranda

Ciudad Guayana domingo, 30 de marzo de 2008

Los grandes maestros de la logia masónica en Guayana desfilando
Ayer los masones de Guayana conmemoraron como todos los años, el natalicio de Francisco de Miranda en la plaza Miranda, ubicada en pleno corazón del casco central de San Félix. Como es sabido, el padre de la masonería latinoamericana, es sin lugar a dudas el Precursor Francisco de Miranda, quien inspiró la fundación de la benemérita Logia "Lautaro", que funcionaba en Cádiz, España, donde se iniciaron Simón Bolívar, José de San Martín, Bernardo O'Higgins y muchos de los más notables próceres de la independencia suramericana, como e l Gran Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre, Inquieto, rebelde, con extraordinaria cultura,-llegó a dominar 9 idiomas- sembró las semillas de la masonería en todos los países donde le tocó vivir. El nombre del único latinoamericano, grabado en el Arco del Triunfo, en París, es el de Francisco de Miranda, como reconocimiento de Francia por los valiosos servicios que prestó como militar para preservar su libertad y Soberanía.

Francisco de Miranda y Rodríguez, nació en Caracas el 28 de marzo de 1750. Cargado de grillos, el padre de la masonería latinoamericana, fue encerrado en varias cárceles. Murió el 14 de julio de 1818. Sus restos se perdieron en un osario común. Pero su nombre pasó a la inmortalidad, como el Precursor de la Independencia y el Padre de la Masonería Latinoamericana.
El homenaje
Luís Cohen, caballero K-dosch grado 30, venerable maestro de la respetable logia El Pao, de Barcelona, de 1810, donde Miranda fue electo diputado y se inspiró para la firma del acta de la independencia, informó que un nutrido grupo de masones desfiló bajo los acordes de la Banda Seca Manuel Carlos Piar, desde la sede de la logia, en la Estrella Caroní, primera plaza Miranda en San Félix.
El orador de orden fue el ilustre y poderoso hermano gran inspector de la orden del grado 33 y soberano gran comendador del supremo consejo Guayana Venezuela,

Alcides Pereira Laguna, también tomó la palabra el conocido masón y ex gobernador del estado Bolívar, Antonio Rojas Suárez; por la Alcaldía fue el abogado Hernán Marcial. Participaron “los muy respetables grandes maestros”, Rafael Arturo Carvajal, de la logia de antiguo libres y aceptados masones, José Rojas, gran maestre de la logia Guayana-Venezuela, Alejandro Urbaneja, gran maestre de la logia de Ciudad Bolívar, Ángel Guerra, respetable maestro de la logia de la Estrella de Caroní, Luís Mesones, venerable maestro del Centauro de los Llanos, Jorge Cedeño, de la logia Libertadores de Guayana, Antonio Villarroel, de la logia de San Félix y Miguel Ferrer Rivas el más antiguo de los masones. Todos ellos acompañados por la logia femenina de adopción, Primavera en Guayana número 1, clima de Ciudad Bolívar, integrada por la respetable gran maestra Cruz María Urbaneja, Zaida Márquez, Eloisa de Márquez y Soraida Farola, quienes invitan a todas las hermanas a unirse a esta logia, ya que las puertas del templo están abiertas.
El himno masónico fue interpretado por la banda municipal. El director fundador de la banda, Pedro Hernández, hizo la adaptación para bandas del himno de la logia masónica, que tienen 10 años ejecutando en estos actos.
En el homenaje participaron representantes del Frente Francisco de Miranda, como Carlos Pensa, Juan Medrano, Douglas Carreon y Yulder Scott, quienes tienen cuatro años, acompañando a los masones guayaneses, el natalicio de su prócer, “para rescatar la historia de esta insigne figura, quien fue un luchador conciente y revolucionario y compartir ideas de justicia y humanidad”.

NOTA DE DUELO

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

S:.F:.U:. L:.I:.F:.

Resp:. Log:. EL CENTAURO DE LOS LLANO N° 6

Or:. Ciudad Bolívar - Estado Bolívar - Venezuela.

NOTA DE DUELO

Q:.H:. Luís Enrique Mezones M:.M:.P:.M:. Gr:. 5. R:.E:.A:. y A:.
Ven:. Maest:. Resp:. Log:. EL CENTAURO DE LOS LLANOS N° 6

Q:.H:. Alejandro Urbaneja M:.M:.P:.M:. Gr:. 33 R:.E:.A:. y A:.
Gran Maestro del Soberano Consejo del Gr:. 33

Q:.H:. José María Delgado Molina M:.M:.P:.M:. Gr:. 30 R:.E:.A:. y A:.
Representante del Capítulo Kadosh

Q:.H:. Leonardo Maestre M:.M:.P:.M:. Gr:. 19. R:.E:.A:. y A:.
Muy Sabio y Perfecto Maestro del Sobernano Capítulo Rosacruz PEDRO CAMEJO

La Resp: Log:. EL CENTAURO DE LOS LLANOS N° 6 en el Or:. de Ciudad Bolívar, cumple con el penoso deber de informar el tránsito al Or:. Et:. de nuestro Q:.H:. Francisco Pereiro Liz, en el Or:. del Estado Lara el día 05 de Marzo de 2008 E:.V:.; Q:.I:. y P:.H:. quien fuera Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de la República de Venezuela con asiento en el Or:. de Caracas (Jesuitas a Maturín).

Manifestando que deploramos y repudiamos tan sensible e irreparable pérdida, de conformidad con los principios de Igualdad, Fraternidad y Universalidad de la Fracmasonería en Venezuela, la Resp:. Log:. EL CENTAURO DE LOS LLANOS N° 6 acuerda:

1.- Unirse al duelo que embarga a la gran familia masónica de Venezuela y a la familia de nuestro Q:.H:..
2.- Decretar TRES (3) DÍAS DE DUELO en el seno de nuestro Tall:.
3.- Tributar TRES (3) BATERÍAS DE DUELO en honor a la memoria de nuestro Q:.H:. hoy en el Or:. E:.
4.- Decretar UN (1) MINUTO DE SILENCIO en nuestra Ten:. Or:..
5.- Hacer UNA (1) CADENA DE ORACIÓN a la memoria de nuestro I:. y P:.H:. por la paz de su alma, en presencia del G:.A:.D:.U:., quien ha dispuesto su presencia en la Gran Logia del Cielo.
6.- Ofrecer las más sentidas palabras de condolencias a todos nuestros QQ:.HH:. de ese Gran Oriente y a sus distinguidas familias.
7.- Hacer entrega de la presente NOTA DE DUELO en la sede de la Gran Logia de la República de Venezuela.

Q:. H:. Luís Enrique Mezones
Ven:. Maest:.

Q:. H:. Martín Cordero. Q:. H:. Pedro Aldana
Prim:. Vig:. Seg:. Vig:.

Q:. H:. Gustavo Gil
Secret:.

ENLACES MASONICOS

http://francmasoneria.blogspot.com/
http://unicorniod64.googlepages.com/
http://www.masoneria.org.es/doc_anderson.php
SI USTED ES VICTIMA DE UNA VIOLACION A LOS DERECHOS HUMANOS-QUE HACER
VIOLENCIA CONTRA LA MUJER, UNA REALIDAD CAMUFLADA

EL SECRETO DE LA CABALLERIA

EL SECRETO
DE LA
CABALLERIA
PRÓLOGO
Kshata significa dolor, y Ksatriya o guerrero es aquel que
salva a los hombres del dolor. Una oportunidad como ésta, de
emprender una guerra en fabor de la Verdad y en contra de
las fuerzas de la ignorancia, se ofrece muy rara vez a un
hombre.
Bhagavad Gita
En el devenir de los tiempos, el ideal Caballeresco ha unido en un mismo designio a Oriente
y a Occidente: la búsqueda de Aquello que está perdido. Santo Grial para unos, Piedra caída de los
Cielos para otros. Reencuentro, quizás, con la Unidad del Ser en el Corazón del hombre.
El símbolo intemporal del Caballero, bien anclado en el inconsciente de los pueblos, de sus
culturas y tradiciones, refleja el secreto ideal de la humanidad, el maravilloso destino del hombre en
su erranza a través del Universo. El ser humano, vagabundo y peregrino en el escenario del mundo,
estrella caída de la bóveda celestial ve en el ideal del hombre bueno o de ley, al Caballero andante a
la búsqueda de lo que en sí mismo hay de más puro y perfecto, más allá de las estrellas.
El héroe, aquel que es capaz de sacrificar su propia vida en la defensa de causas
aparentemente perdidas, de combatir contra dragones, derrotar gigantes o rescatar damas utópicas
en inaccesibles torreones, todos ellos símbolos, tal vez, de pruebas en el sendero y estados de
consciencia en la vía de la purificación del ser, sigue representando para el mundo el ejemplo del
hombre universal, del aventurero de una dimensión de vida, aquí y ahora, que ha de acercarnos al
enigma de nuestra propia existencia en el escenario cósmico. Es el guerrero del alma que ha de
combatir, solo, por la conquista de la libertad interior, en nombre de toda una Humanidad exiliada
de su verdadero origen divino.
Cíclicamente, en civilizaciones sinnúmero, de Este a Oeste, hemos visto reaparecer, resurgir
de sus cenizas, al guerrero del espíritu o al Caballero Andante. Sus gestas prodigiosas, sus nobles
hechos de armas, su devoción sin límites por la Dama de sus sueños, han sido inspiración de poetas
y trovadores, de monjes y de sabios que vertieron en sus páginas y en sus cantos esa llamada que
desde lo más profundo de la historia y de nuestra propia alma nos impulsa también a nosotros,
simples mortales, a cabalgar en los senderos perdidos y secretos del mundo, en la Santa Erranza de
nuestro origen.
Ese Caballero Andante, que en su iniciación histérica recibía el derecho a portar armas y a
impartir justicia, jamás debe dejar de existir y de vivir en nosotros mismos, aportándonos la Fe pura
y renovada en un secreto designio oculto a los profanos ojos de la ignorancia por el velo de la
irrealidad, ese velo que ha de ser ésta de los ataques de la oscuridad, y de aquellos indignos de
penetrar en el santuario secreto de la iniciación.
La Caballería luminosa ha de ser una Esperanza para el mundo. Debe de acudir siempre a la
llamada de aquellos que sufren, que dudan o que tienen hambre y sed de una evolución más alta.
Como San Martín ha de rasgar su capa para cubrir al infortunado, y como Oswald Wirth, recordar
que el ideal iniciático es la filantropía, el humanitarismo, el ejercicio del Bien Supremo sobre esta
Tierra, ya que, como nos enseña San Pablo, si no poseemos la Caridad, nada somos.
Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui huésped y me
recogísteis, desnudo y me cubristeis, enfermo y me visitasteis, estuve preso y vinisteis a mí.
Mateo, XXV, 35-36
Damos la bienvenida a estos hermosos escritos de Víctor Emile Michelet, hombre que
conoció bien el círculo de los Iluministas de finales del siglo XIX. Entre sus contemporáneos y
amigos, encontramos a Villiers de L’Isle Adam, Stanislas de Guaita, Barrés, Mallarmé y otros
literatos, así como ocultistas y místicos de la talla de Papus, Péladan, Sédir o le Maitre Phillippe…
Vamos a soñar despiertos, también, con la mágica erranza de los Templarios y con las
hazañas de los Caballeros de la Tabla Redonda. Cabalgaremos al lado de Arturo y de Ginebra, de
Galahad y de Perceval, escucharemos, como mudos espectadores, las palabras de Merlín, palabras
provenientes de regiones donde sopla el Espíritu, que nos hablan de un Amanecer luminoso del
hombre en su peregrinaje hacia lo Divino, hacia esa luz que es parte de nosotros, que Es nosotros,
hacia ese maravilloso devenir de la Energía hacia la Unidad –como diría Teihard de Chardindestino
glorioso del hombre en la gran aventura cósmica.
Meditando sobre los hechos iniciáticos, y también sobre los mitos y las gestas de aquellos
héroes de leyenda, llegaremos, tal vez a creer en un futuro en el que el Amour Parfait, el amor santo
de los Cátaros, de los puros, de los Trovadores de Occitania o de Francisco sea, algún día,
proclamado regente de nuestras vidas y de nuestros destinos.
Hemos llegado a creer que los Caballeros del Santo Grial y el propio Rey Arturo, como los
Cátaros y los cantones de esa siempre herética Occitania, como los Fieles de Amor de Dante o el
Bien Amado Francisco, no fueron hombres del pasado, sino hombres del futuro…
La luz brilla en la oscuridad, y las tinieblas no lo han comprendido.
Juan, I, 5.
Carmelo H. Ríos
PREÁMBULO
EL PERSONAJE DEL CABALLERO
En las Leyendas y en la Historia
El Símbolo del Caballo
-Qu’est-ce qui passe ici si tard.
Compagnons de la marjolaine?
Gai! Gai! Beau chevalier!
-Ce sont les chevaliers du roi,
Compagnons de la marjolaine!
Gai! Gai! Beau chevalier!
Las canciones infantiles, al igual que las canciones populares, conservan vivo el recuerdo de
las tradiciones ricas en significados enigmáticos o misteriosos. ¿Qué son los caballeros? ¿Qué es el
rey?
Los caballeros, según el concepto popular, son los hombres que representan el heroísmo al
servicio de la justicia. Caballero es aquel que acude en defensa de los débiles protegiéndolos de los
fuertes. Y rey, quienquiera que sea un verdadero maestro, quienquiera que sepa gobernarse a sí
mismo. ¡Salve a aquel que puede ser su propio rey! Pero en estos dos conceptos: caballero y rey,
¡cuántos significados ocultos se esconden tras la sombra del caballo o de la corona! El rey, el
hombre que ostenta el cetro, el bastón coronado por la mano de la justicia con los tres primeros
dedos levantados, ¿es acaso tan sólo el jefe político del pueblo? También puede ser aquél cuyo
reino es secreto y se halla en su interior. El Areopagita que, para simplificar la presentación de los
símbolos, únicamente revela la actividad sobre un plano, escribe que se denomina “santos, reyes,
señores, dioses, en cada jerarquía, a las principales órdenes a través de las cuales las órdenes
subalternas participan en los dones de Dios” (I)
(I) Nombres divinos, XII,4. Cf. Apocalipsis, XXI, 24.
¡Prestigiosa figura la del caballero, situada en la cima de la jerarquía de los tipos humanos!
La leyenda y la historia, la poesía y la novela se asociaron para construirle un pedestal desde el que
surge iluminada de una gloria misteriosa. Durante siglos, las imaginaciones se dejaron fascinar por
los relatos de sus fabulosas hazañas y de sus heroicas aventuras. Las mujeres que guardan en sus
manos las coronas victoriosas reservan a estos héroes románticos, en lo oculto de su corazón, una
palpitante emoción. Pero su entusiasmo no se detuvo aquí. Algunas quisieron ser nombradas
“caballero”, como Clorinda, la bella adversaria de Tancredo, o más tarde, Elizabeth de Inglaterra
quien, el mismo día de su acceso al trono, hizo que la armasen “caballera”. Actualmente, podemos
reverenciar a estas “caballeras”, recostadas sobre sus lápidas sepulcrales, con sus hermosas manos
entrelazadas confirmando así la Unidad, envueltas en el manto forrado de marta que la misteriosa
ley heráldica reserva exclusivamente a la caballería.
Existieron órdenes de “Caballeras”, como por ejemplo la de las Caballeras del Hacha que, en
Tortosa, llevaban un hacha roja sobre el pecho y en el año 1149 impidieron que los Moros asaltasen
su ciudad. Más tarde, la reina Ana de Bretaña creó la orden de “las Caballeras de la Cordelière”,
quienes rodeaban sus armas con un cordón de siete nudos entrelazados con lazadas de amor. El
cordón es un símbolo del círculo mágico. Ninguna institución, al igual que ningún hombre, perdura
eternamente. Tras haber resistido el paso de los siglos, el prestigioso de la caballería comenzó a
palidecer. Su leyenda, que ocultaba entre sus velos sus más íntimos secretos, había sido contada en
lengua romance. Fueron las novelas de caballería. Muy pronto comenzaron a ser escritas por
novelistas mediocres, que, demasiado débiles para alcanzar a comprender los significados de esta
gran aventura, la deformaron, ahogándola en absurdas peripecias, vagamente vinculadas a un hecho
maravilloso, superficial y artificioso, despojado de su principio vivificador, y a unido una sosa
galantería. Entonces, tanto Cervantes como Ariosto, sentían una gran ternura, por la caballería.
¿Acaso no lloraron también ellos al ver, a la luz dorada de los tercetos imperecederos que la misma
estocada asesinaba enlazados a Paolo Malatesta y a Francesca de Rímini, los amantes que aquel día
habían leído poco antes la hermosa historia de Lanzarote?
En todas las categorías humanas, existen siempre dos tipos de personajes: aquellos cuyos
pies carnales han hollado el suelo del planeta y aquellos que, engendrados por el genio o forjados
por la leyenda, sólo han proyectado sobre éste la sutil sombra de los tipos ideales. Sin embargo, a
menudo los segundos se nos revelan más vivos que los primeros. ¿Aquiles o Macbeth no están mil
veces más vivos que cualquier hombre vulgar? ¿No han influido mucho más en nuestros espíritus
Merlín o Antar que nuestro anónimo vecino?
Asimismo existen dos tipos de caballeros: los de la historia y los de la leyenda; por ejemplo,
de una parte los Templarios y de la otra, los caballeros de la Tabla Redonda. Unos y otros son
parientes tan próximos que se les podría confundir. ¡No les separemos en nuestra gratitud! Unos y
otros han encantado nuestras imaginaciones y han influido en los espíritus, en las costumbres y en
las formas sociales.
Los unos y los otros pertenecen a un mismo tipo: el del caballero. Este podría igualmente
llamarse Perceval o Hugo de Payens.
Estamos acostumbrados a considerar al caballero como a una criatura de la Edad Media.
Ampliemos nuestros horizontes, él ha existido en cualquier tiempo, en todas las naciones nobles. El
Caballero de Galia, educado en el santuario druídico; el Kchatrya de la India, instruido por un Gurú
bramánico; el Aquiles homérico, iniciado por el centauro Quirón; o Rostem del Shah-Namèh. El
mundo se ha visto en todas partes bajo distintas armaduras. Siempre debe sufrir las mismas pruebas
antes de conquistar su título. El bello adolescente Teseo arranca de una pesada piedra la espada que
su padre Egeo, al que no conoce, escondiera allí para él. También Sohrad debe extraer de una
gruesa piedra la espada que Rostem, su padre desconocido, ocultara para él. Del mismo modo el
joven Arturo consigue sacar, él solo, de una roca, su espada Excalibur. Si los Argonautas han sido
consagrados en el secreto místico, Cicerón y Ovidio, personajes que han dejado testimonios
inmortales de paso por nuestro mundo, fueron ritualmente armados caballeros.
A lo largo de estas páginas, me gustaría hacer una distinción entre los caballeros
reconocidos por la historia y aquellos forjados por la leyenda, aunque probablemente los
entremezclaré. Así, a través de los siglos, los caballeros de la Tabla Redonda se han impuesto de tal
forma que su existencia parece triplemente real. ¿No guardan el vaso sagrado tan heroica y
fielmente como hacen los Templarios con su hermético Bafomet?
Su recuerdo se mantiene tan vivo que incluso hoy en día sus efigies impresas rústicamente
en rojo y negro (los colores heráldicos del diablo), circulan por los más sórdidos tugurios y entre las
manos más groseras. Los valets de los juegos de cartas llevan los nombres de los de Lanzarote del
Lago y de su hermano consanguíneo Héctor de los Mares. Figuran allí como adolescentes, en el
puesto de los valets, o más bien de los varlets (lacayos), es decir como aprendices de Caballero (I).
Todavía no tienen derecho a la efigie ecuestre. Las cartas de juego han conservado los cuatro valets
del Tarot y han suprimido los cuatro caballeros.
(I) Durante el siglo XIV, el título de “Valet” era un honorífico que los mismos reyes se sentían
orgullosos de llevarlo.
En las setenta y ocho láminas del Libro de Hermes, y en cada una de las cuatro divisiones de
los arcanos menores, el jinete, o mejor dicho, el caballero, ocupa un lugar privilegiado.
Jerárquicamente viene detrás del rey y de la reina, es el guarda a caballo que mantendrá la paz en el
matrimonio Real. ¿Habré aquí, medio en broma, la ley hermética del ternario: el Azufre, el
Mercurio y la Sal? Aquí el caballero es la sal de la tierra.
Su nombre proviene del caballo, y está tan vinculado al animal que si por desgracia
fracasara, se le consideraría indigno de cabalgarlo y, en ese caso, durante una solemne ceremonia de
degradación, se le cortarían las insignias de sus espuelas de oro a ras del talón. ¿No conserva
todavía el lenguaje popular el dicho: “ganarse las espuelas”? El caballero está tan unido a su
montura que comparte con ella los peligros y la gloria.
Si estas célebres monturas no igualan a los caballos de Aquiles, que eran de origen divino y
a los que se alimentaba con ambrosía, al menos Babieca, la yegua del Cid; Viellantu, el caballo que
llevaba Rolando; o Dari, en el que cabalgaba Antar; o Raskuh, que era el caballo que llevaba
Rostem, permanecen todavía vivos en la memoria de los hombres. Los cuatro hermanos Aymon
montaban el mismo caballo; lo que significa que una misma voluntad surgía de su fraternal amistad.
Este emblema de unión se halla de nuevo desdoblado en el sello de los Templarios.
¿Quién es, pues, el caballo? ¿Es únicamente “la más noble conquista que el hombre haya
realizado jamás”, tal y cómo nos lo enseñara en la escuela el pomposo Bufón? ¿Qué lugar ocupa en
el mundo del símbolo? “La forma del caballo, dice el Areopagita, denota obediencia y docilidad”.
Si el animal es blanco, indica el resplandor más cercano a la luz divina; si es negro
“Farcane”; el arcano; si es bayo, el poder y la energía del fuego; si es pío, la capacidad de servir de
vínculo entre los extremos, y de juntar providencialmente, por turnos, lo superior con lo inferior y
lo inferior con lo superior” (I). Se dice que los animales son la representación de las posibilidades
del hombre. Víctor Hugo, cuyos conocimientos son bastante inciertos, pero que a menudo cuenta
con la visión del genio, había vislumbrado esta doctrina al escribir: “Los animales no sino el reflejo
de nuestros vicios y de nuestras virtudes, vagando ante nuestros ojos”(2)
(I) Jerarquía Celeste, XV,8. Este simbolismo se aplica de forma adecuada en el
Apocalipsis, VI, 2, 3, 4 y 8.
(II) Los Miserables, I, V, 5. Se podría objetar que, como planeta, Neptuno no fue descubierto
hasta el siglo XIX por Leverrier. Sin embargo, los antiguos astrólogos, que disponían de
otros medios de investigación distintos al telescopio, ya lo conocían.
Descubrí con gran satisfacción esta frase diez años después de haber escrito en “Las Puertas
de Hierro”: “Los animales son las estatuas vivientes de las pasiones humanas”. El simbolismo
atribuye al caballo el poder de la mediación. Y cuando le añade las alas, es decir el emblema de la
ascensión, está creando a Pegaso.
Aquel que salta por encima de los abismos del éxtasis, y conduce a su dueño a los últimos
confines, del mundo maravilloso, hasta el límite de lo divino.
Indudablemente, Pegaso es el supremo mediador. Para demostrar que sólo conduce hasta el
final del caballero perseverante, inaccesible a la duda, como mínimo lo desconcierta siempre una o
dos veces, aún cuando este caballero se llame Perseo o Bellérophon.
El caballo es una creación de Neptuno. Pero, ¿por qué este cuadrúpedo terrestre tiene como
autor al dios del Mar? El mito griego se apoya siempre sobre una base astrológica. Al decir de los
astrólogos antiguos, el caballo era “obra” del dios planetario Neptuno y también del dios planetario
Marte y estos dos dioses, junto con Minerva, eran los únicos con derecho a la estatua ecuestre.
En Arcadia, los Hipocráticos celebraban una serie de festejos dedicados a Neptuno Hippios,
o caballero, durante los cuales se dispensaba a los caballos de toda labor y se les paseaba por las
calles o por los campos, magníficamente enjaezados y adornados con guirnaldas de flores. Es la
misma fiesta que celebraban los romanos con el nombre de Consualia, y que actualmente siguen
celebrando los bretones, presidida por San Gildas, como la fiesta del Perdón de los caballos.
Observemos que las antiguas monedas armoricanas llevan una cabeza de caballo.
La tradición astrológica sitúa al caballo bajo la influencia del signo zodiacal de Géminis. Al
ser éste un signo doble el símbolo lo es también: De una parte estaba el caballo terrestre que
conducía a los vivos, y de otra el caballo marino que conducía a los muertos cuando, bajo la
dirección del Mercurio psicopompo provisto de su varita de oro, debían atravesar las corrientes del
Océano celeste (I), las grandes aguas espirituales mencionadas en el Génesis y en todas las
cosmogonías. Si tanto el caballo como el caballero “corresponden” a Géminis; Sagitario, su signo
opuesto y complementario es el que rige al caballero militante.
(I) Odisea, XXIV.
Ahora bien, aquel que fue situado por Zeus dentro de los treinta grados de la zona del
Zodíaco que tiene a Sagitario por epónimo es el centauro Quirón, maestro de todos los
conocimientos, benéfico iniciador de todos los héroes que tomaron parte en grandes aventuras, tanto
en asedio de Troya, como en la búsqueda del Vellocino de Oro. Misterioso personaje, este centauro
Quirón que, cansado de soportar la enorme melancolía de ser inmortal, imploró a Zeus el favor de
morir, y el dios, apiadado, ¡atendió su significativa plegaria!
CAPITULO I
El secreto de la Caballería Legendaria
Prefiguración de la caballería histórica.
Los Caballeros de la Tabla Redonda
A la búsqueda del Grial
“El mundo sólo permanece estable a través del secreto” afirma el Zohar. Si los destinos de nuestra
civilización son pesados en la olímpica balanza uno de cuyos platillos lleva el sello providencial y
el otro el sello fatal, en algún lugar, a la sombra de una cripta o aparentemente confundidos entre la
multitud, existen unos reyes desconocidos que, presintiendo el juego de esta balanza, depositan en
sus platillos el peso de sus acciones o de sus sortilegios. El mundo cuenta con jefes secretos. Los
más acérrimos racionalistas sospechan de la existencia de estos dirigentes ocultos (I).
(I) No creo que carezca de interés el citar aquí lo que un historiador, mi lamentado amigo
Frédéric Masson, quien superaba a cualquier historiador académico, me escribiera el 14 de agosto
de 1904 como respuesta a una carta en la que le felicitaba por ciertas páginas llenas de
clarividencia: “…Buscar en la Historia la influencia de las sectas secretas, ¡pero Dios mío! Si es lo
único que hago: Pero escucha esto, Michelet: El día en que intenté indicar que ciertos rasgos de la
historia solo resultaban explicables mediante la intervención de las sociedades secretas, el día que
afirmé esta verdad –diciendo que no sabría cómo proporcionar pruebas,- todo un sector de la prensa
se volvió de forma violenta contra mí y me criticó duramente. ¡¡Ah, pero!!...”
Descartes, al que unía una profunda amistad con Morin de Villefranche y que debido a su
origen bretón conservaba un espíritu mucho más alado que su nefasto método, desde el año 1620
hasta el 1623 recorrió toda Alemania en busca del secreto de los Rosa-Cruces, quienes le
esquivaron. También Condorcet intentó penetrar en el secreto de los Templarios. ¿De qué Logia
provino la persecución que le llevó al suicidio en su prisión?
Si el secreto se divulgase, el mundo se volvería inestable. Durante el transcurso de los
tiempos, ¡cuántas frentes importantes fueron golpeadas debido a la imprudencia de la divulgación:
Sócrates (I), Al Hallaj, Giordano Bruno! Esquilo tuvo gran dificultad a la hora de disculparse.
(I) No resultará vano meditar sobre los tres principales acusadores que provocaron la condena
de Sócrates: (Platón, Apología de Sócrates, passin). Propongo traducirlo así: “hombre sabio,
observador de las cosas del cielo, que habiendo estudiado todo lo que permanece oculto, atribuye la
superioridad a las órdenes inferiores del verbo”.
El secreto jamás será divulgado. No puede serlo. Pero es revelado en todas partes. Dante e
Ibn Arabi, Tetrarca y Rabelais, así como otros muchos, alzan en sus fuertes manos resplandecientes
antorchas, ofuscadas por velos todavía más brillantes. En el silencio secular de la piedra, los
constructores de catedrales inscribieron el eco de la Palabra Perdida que sólo podrán escuchar los
predestinados. Un secreto reside en las órdenes de caballería, sean históricas, legendarias o
novelescas. Si los místicos muros del castillo del rey Arturo, en Camelot, ocultan el secreto de los
caballeros de la Tabla Rednda, Clemente V ha arrojado celosamente su blanco manto papal sobre el
manto blanco con la cruz roja que envolvía el secreto Templario. ¿Quién conocía entonces el
secreto del que se alimentaba cada orden? Los miembros de la orden ignoraban incluso su
existencia. Los Maestres eran los únicos que lo sabían. ¿Actualmente, el dignatario masónico que
ostenta el ambicioso título de Príncipe del Soberano Secreto, sabe leer en los planos de Hiram, la
egrégora de su Sociedad? ¿Fue a causa de una iniciación por lo que Francisco Primero pidió a
Bayard que lo armase caballero? Firdousi explica los esfuerzos del rey Kaus para conocer el
secreto. Resultaría inútil buscar un reflejo del secreto en la constitución aparente de las órdenes, o
en el ceremonial con el que se “armaba” al caballero. A lo largo del milenio que los historiadores
denominan la edad Media el ceremonial ha variado. Cada pieza de la armadura aparece como el
emblema de una cualidad moral exigida al escudero que es ascendido al grado de caballero: la cota
de malla, la espada, las espuelas. Sin embargo, un mismo gesto se impone en todas las épocas,
incluyendo la nuestra: “la acolada”, el espaldarazo, es decir, el golpe en el hombro con la hoja plana
de la espada. Golpe inmemorial, puesto que ya existía una expresión latina que decía “percutere
equitem”, “golpear al caballero”. Todos estos ritos son exteriores, al igual que los de la degradación
cuando, sobre el indigno caballero tendido, con las armas quebradas y las espuelas aserradas,
tembloroso bajo los pliegues del paño mortuorio, eran pronunciadas las plegarias de los muertos,
frente a su escudo que tenía la punta vuelta hacia arriba.
Sería inútil buscar el rostro del secreto dentro de la organización administrativa de la
caballería feudal. Ni el caballero mesnadero, al que se le encomienda partir a la guerra, la bandera
desplegada precediendo a su hidalgo infanzón y a sus vasallos, ni el bachiller (el bajo caballero) que
no posee más que su espada, podrían llegar a sospechar siquiera de qué fuerzas activas y misteriosas
son los agentes sumisos. Y, sin embargo, todos estos ritos exteriores, toda esta organización
aparente, se establecen sobre modelos animados por una vida secreta. La sociedad medieval, al
igual que la sociedad antigua, se construye sobre el conocimiento iniciático, y desde lo más alto
hasta lo más bajo de la auténtica jerarquía, inhala el aliento de una cripta escondida. A la caballería
le corresponde el gremio de los obreros. Cualquier caballero, corporación o ciudad, muestra su
personalidad, que se formula simbólicamente en el blasón. Ya que la base del arte heráldico es el
arcano (I), que es inmemorial. ¿Acaso no censuraron los antiguos poetas el orgullo de Amphiaraos,
uno de los siete que acudieron a Tebas, quien, puesto que era adivino, presentó en el combate su
escudo vacío, negándose a inscribir en los blasones la proyección esquemática de su destino, que él
consideraba superior al de sus compañeros? Gérard de Nerval, cuya afectuosa genialidad profundiza
bien en las cosas, afirma que el blasón es la clave de la historia de Francia. Por esta misma razón la
historia de Francia jamás ha sido escrita. El secreto palpita en las formas simbólicas que ofrecen a
todas las miradas el arte y la leyenda, la historia y las instituciones sociales.
(I) El blasón o escudo de una nación, de una ciudad, o de un linaje se establecía mediante un
cálculo astrológico. Representaba las direcciones atribuidas a esta nación, a esta ciudad o a este
linaje a partir de su “ascendente”. Estas divisas también deben ser estudiadas cabalísticamente. De
tal forma que, leyendo un blasón construido según las reglas establecidas, un espíritu lo
suficientemente instruido, puede percibir, de forma inmediata, ciertas revelaciones sobre las
criaturas cuyo punto inicial del destino simboliza.
Busquemos ante todo este aspecto oculto y velado del secreto de la caballería, dentro de la
caballería legendaria, ya que ésta es la prefiguración de la caballería real, pues al desarrollarse el
plano ideal, no ha resultado manchada por las debilidades inherentes a las realizaciones humanas.
Su sangre, al estar vivificada por una respiración más próxima al arquetipo, es más generosa.
¿Acaso no se ha afirmado que la Jerusalén celeste debe bajar del cielo a la tierra?
Pienso que es superfluo dar credibilidad a la opinión propagada por escritores ignorantes,
según la cual los mitos y las leyendas serían frutos espontáneos del espíritu popular. Daría lo mismo
decir que la fábula ingeniosamente tejida alrededor de los más profundos conocimientos permitidos
a la inteligencia humana, sería la obra inconsciente de las masas sin cultura. Me extraña que un
músico de talento como Wagner haya podido estar de acuerdo con semejante necedad. ¡Acaso no
dijo: “El mito es el poema primitivo y anónimo del pueblo!”.
Baudelaire se aproximaba a la verdad cuando lo calificaba de “la marca divina de todas las
fábulas populares”. Ya que un significado múltiple y luminoso siempre es el alma del que la
leyenda es el cuerpo, y al igual que hiciera Oberón a través de la voz inspirada de Shakespeare,
cualquier personaje de leyenda podría proclamar: “Nosotros, los espíritus, no solo somos lo que
parecemos ser”. Es cierto que los Maestros del Verbo proyectan sus intenciones en la memoria
popular, que es un receptáculo maravilloso de maravillosos conceptos. Este es el origen del adagio
“vox populi, vox Dei”. Esa es la respuesta a esta pregunta de La Fontaine: (I)
(I) Libro VIII, fábula 26.
“Le peuple est juge récusable:
En quel sens est donc véritable
Ce que j’ai lu dans certain lieu
Que sa voix est la voix de Dieu?” (*)
La caballería legendaria se mueve en dos ciclos muy célebres: el ciclo bretón de la Tabla
Redonda y el ciclo francés de las canciones de gesta que, poco a poco, va dejando lugar a las
novelas de caballería. Ambos giran alrededor del mismo eje secreto.
(*) N. T. “El pueblo es juez recusable. ¿Qué hay de cierto pues en aquello que leí en alguna
parte, que decía que su voz es la voz de Dios?”.
La tradición céltica ha cristalizado en el ciclo de la Tabla Redonda. La civilización druídica,
tan venerada durante la antigüedad, según el testimonio de César, tan difundida que se extendía
desde Irlanda hasta más allá de Delfos, conservó su influencia mucho tiempo después de haber
adoptado la fórmula del cristianismo.
Durante el siglo VII, todavía quedaban druidas y hasta el XII persistió esta iglesia
¿Culdeana? (I), independiente de la de Roma, a la que inspiró.
(I) Observemos el parecido con ¿”Caldeana”?.
A lo largo de varios siglos, durante casi mil años, toda Europa disfrutó con la lectura de las
novelas de la Tabla Redonda. Estos relatos, originarios de las dos Bretañas, ya tan solo nos son
transmitidos por autores decadentes que, en las numerosas leyendas que deformaron a su manera,
no alcanzaron a ver más que una serie de aventuras de amor y de bravura. Los actuales eruditos que
han vuelto a sacar a la luz las obras de estos autores, tampoco han visto otra cosa (2)
(2) Nos sonreímos al ver cómo el excelente erudito Paulin París se burla de su compañero, Luis
Moland, porque éste, más penetrante, atribuye a estas novelas un esoterismo al que aquél
permanece ajeno.
¿Qué es la orden de la Tabla Redonda? Merlín, el mago, el Proteo céltico, el maestro del
Heptacordio, formuló las reglas de esta orden que reunió alrededor de una mesa redonda construida
según sus planos, a cincuenta caballeros que juraban consagrar todas sus fuerzas a una obra
misteriosa: la búsqueda del Santo Grial. ¿Cincuenta? Más bien cuarenta y nueve. En efecto, aunque
alrededor de la Tabla Redonda había cincuenta asientos, uno de éstos, el que estaba situado a la
derecha del rey Arturo, se hallaba vacío. Estaba reservado al caballero perfecto que hubiera
conquistado el sublime cáliz, depositándolo triunfalmente sobre la mesa. Los imprudentes que
osaron ocupar el asiento reservado al único predestinado, fueron instantáneamente fulminados o
destrozados por unas manos invisibles; hasta el día en que un anciano desconocido, totalmente
vestido de blanco, introdujo en la sala a un hermoso joven al que hizo sentar en el asiento vacío.
Entonces apareció sobre el respaldo de la silla el nombre de Galaad, el caballero conquistador del
Grial, escrito en letras doradas.
Aquí, penetramos en la mística del Número. ¿Por qué eran cincuenta estos caballeros?
Cincuenta es siete al cuadrado más la Unidad. Para todos los espíritus que se interesan por las
virtudes cualitativas de los números, para los Pitagóricos, los Cabalistas, los Árabes nobles y los
Padres de la Iglesia, cincuenta es el número del perdón y de la libertad, el de las Puertas de la Luz.
San Irineo lo atribuye al Espíritu Santo.
La caballería de la Tabla Redonda se inscribe con bastante libertad en los círculos del
tiempo y del espacio. Cabalga sobre el suelo de las dos Bretañas, pero las normas del tiempo
protegen su duración. ¿Cuántos años vivió Merlín? Más de cien. ¿Acaso no encarna al genio céltico,
hijo de los siglos? Por ello esta caballería no es la institución fortuita de un inspirado maestro. Se
halla vinculada a dos órdenes anteriores vivificadas por dos expresiones iniciáticas diferentes: por
una parte a la caballería druídica, cuyo recuerdo nos es legado por los Mabinogion; -¿no es el gran
bardo Taliésin, el iniciador de Merlín?- por otra parte a una caballería nacida durante los primeros
años del cristianismo, cuyo gran maestre, es un discípulo directo de Jesús: José de Arimatea. Este
llegó a Bretaña con su hermana Enigée y su cuñado Bron y trajo consigo el Grial o cáliz sagrado, y
también la mesa sobre la cual debía reposar. Así pues, si la Tabla Redonda fue construida por
manos hábiles, aunque desconocidas, según los planos de Merlín, la anterior mesa, de forma
cuadrada, había sido construida por el mismo José de Arimatea según los planos de un ángel.
Sin embargo anteriormente otra mesa, la más misteriosa de todas, también había llevado el
Grial: la de la Santa Cena, el día en el que, en el sublime cáliz de esmeralda, Jesús transformara el
vino en su sangre sagrada. ¿Cuál era la forma de esta mesa? Ninguna historia lo recoge. El genial
Leonardo da Vinci, obligado por las necesidades del arte pictórico, dibujó un rectángulo oblongo.
¿Qué había adivinado? Aquel que adivine la forma de esta mesa desconocida, entrará en posesión
de un arcano. Tres mesas han llevado el Grial. Aquel que logre convertir la forma de la mesa de la
Tabla Redonda de Merlín en la de la mesa cuadrada de José de Arimatea, por medio de la forma
desconocida de la mesa de la Santa Cena, habrá hallado la solución de un problema considerado
irresoluble, denominado exotéricamente la cuadratura del círculo.
Más pequeña que la mesa de la Tabla Redonda, la mesa cuadrada de José de Arimatea solo
tenía capacidad para doce comensales, tantos como signos hay en el Zodíaco. Doce es el número de
la plenitud. Pero esta mesa tenía la virtud de poder alargarse proporcionalmente al número de los
que llegaban y eran dignos de sentarse en ella. Había también un decimotercer asiento que siempre
estaba vacío. El indigno imprudente que osaba sentarse allí era fulminado. ¿Proviene de entonces la
superstición popular que dice que cuando en una comida se reúnen trece personas alrededor de una
misma mesa, una de ellas morirá durante el transcurso del año?
El objetivo que se proponían los caballeros de la Tabla Redonda, la gran aventura por la que
debían exponerse a los peligros, las renuncias y los sacrificios, era la búsqueda del Grial. ¿Qué era
este cáliz maravilloso? Todas las mitologías y todas las tradiciones religiosas poseen su cáliz
sagrado. Todas disponen de un recipiente o de una copa donde los predestinados beben el licor de la
iniciación. En la Ilíada, Vulcano ofrece de beber a su madre Juno en un vaso de esencia divina, y el
licor que escancia y que beben los dioses es el néctar, el cual, según Homero, es un vino tinto muy
espirituoso de inefable fragancia. En todas partes el vino es el símbolo de la iniciación. Baco, el
iniciador, es el dios del vino. En las bodas de Caná, el gran comensal convierte el agua en vino,
sustituyendo así el conocimiento común por una revelación segura. Pero, según la opinión de
Nonnos (I), si Baco bebió vino en la tierra, bebida de su invención, en el Olimpo bebe el néctar
celeste, brebaje de inmortalidad y de incorruptibilidad con el que Tetis embalsama las fosas nasales
del difunto Patroclo, a fin de protegerlo de la descomposición. En el Olimpo, la ambrosía con la que
se alimentan los dioses está encerrada en un vaso sagrado. Pero, mientras que ningún Prometeo
llevó este vaso a los hombres, el santo Dhavantari, formado de una parte de la substancia de Vishnú,
trajo del cielo a los magos hindúes, el vaso sagrado conteniendo la ambrosía, el Amrita, o sea la
palabra misma de Dios. Según la tradición Persa y sobre el resplandeciente Bérézat, Mitra,
levantando el cáliz sagrado hacia las resguardadas alturas, realiza el eterno sacrificio.
(I) Los Dionisíacos, último canto.
En Occidente, los bardos bretones hablaban de un cáliz misterioso, el vaso Azewladour, con
un entusiasmo apenas contenido. Taliésin, uno de los más célebres entre ellos, dijo: “Este vaso
inspira el genio poético. Otorga la sabiduría. Revela los secretos del porvenir, los misterios del
mundo, todo el tesoro de los conocimientos humanos”. Este vaso de los bardos, al igual que el
Grial, iba acompañado de una lanza ensangrentada. Sus bordes, como los del Grial, se hallaban
adornados de una hilera de perlas. La perla es el símbolo de la perfección espiritual; del acceso a las
Luces supremas. Antaño, se la denominaba “unión”, dado que representaba la unión del alma
humana con el principio divino. En el Apocalipsis, las doce puertas de la ciudad celeste están
hechas de perlas, arcano simbolismo que proyecta su eco en la palabra popular; ya que, ¿no solemos
escuchar, cuando se alaban las cualidades excepcionales de una persona “que es una perla”?
El cáliz de los bardos, al igual que el Grial, puede curar las heridas mortales e incluso
resucitar a los muertos. Pero cuando el resucitado retornaba a la vida, lo hacía mudo para siempre.
Pues los secretos del vaso milagroso no debían ser profanados por la divulgación. Los elegidos que
eran admitidos en sus misterios, se habían comprometido al silencio. Tras haber sido introducido en
ellos, Taliésin canta: “he perdido el habla”.
Como el Grial, este vaso, benéfico para sus elegidos, resulta nefasto a todos los que desean
aproximársele sin ser dignos. Otorga, bien una felicidad extática, o una terible desgracia. Su
conocimiento resulta fatal a quienes lo usan para el mal.
Para quien pertenece a la Tradición de Occidente, este cáliz es el mismo Grial, que a su
debido tiempo los druidas enviaron a Palestina para que fuese llenado con la nueva sangre dispuesta
con tal fin. Cuando ningún mortal, ninguna orden, merecen poseerlo, el Grial abandona la tierra y
sube de nuevo al cielo, donde permanece sostenido por las manos de los ángeles.¿ Cuál fue su
origen?
En el momento de la sublevación de Lucifer y de las legiones dispuestas a obedecerlo,
cuando el gran arcángel rebelde fue precipitado a los abismos, una esmeralda se desprendió de su
corona y cayó sobre la tierra. ¿Qué cataclismos cósmicos alegorizan estos combates celestes? ¿Qué
sucedió en el espacio desconocido cuando los Titanes fueron vencidos por los dioses, cuando,
víctima de la derrota, el Titán Hiparión fue reemplazado por Helios, el Sol? La esmeralda es la
piedra profética, según el simbolismo de las gemas. Antes de realizar cualquier vaticinio, los
antiguos adivinos colocaban una esmeralda debajo de su lengua. La esmeralda caída de lacorona de
Lucifer sobre la tierra fue tallada en forma de vaso por un ángel fiel. El ángel lo talló sobre ciento
cuarenta y cuatro lados, que es el número del cuadrado de doce, que a su vez es el número de la
realización y de la plenitud (I). Así fue creado el Grial que el ángel entregó a Adán en el Paraíso
terrenal, donde permaneció después de su expulsión.
(I) De paso, observemos que tanto Platón como Aristóteles coinciden al afirmar que cada vez
que finaliza un periodo de 144 años, un cambio radical, más bien funesto, se produce en el estatuto
de una nación. Si sumamos 144 a 1792, fecha de la caída de la monarquía francesa, el resultado es
1936. Ahora bien., a través de unos cálculos muy diferentes, en uno de los comentarios más
ingeniosos de las predicciones de Nostradamus, el Sr. Pierre Piobb, da 1933 (1789+144) como
fecha de la primera manifestación del Gallo, es decir del personaje que debe renovar el estado de
Francia. Por otro lado, si a 1792 le restamos 144, obtenemos 1648, fecha del famoso tratado de
Westfalia, mediante el cual se estableció bastante mal por cierto, el estatuto de Europa, vuelto a
dilucidar en 1792, en el tratado de Viena (1814), e incluso en el tratado de Versalles (1939).
En este momento interviene en la leyenda un episodio sumamente misterioso: al tercer hijo
de Adán, Set, se le permitió entrar en el Paraíso terrenal, donde permaneció durante cuarenta años.
Cuarenta es el número de la expiación. Al abandonar el Paraíso –embriagado por los recuerdosllevó
de nuevo el Grial al mundo de los hombres.
Desde entonces, ¿qué fue del sublime cáliz hasta el día en que apareció y fue levantado de la
desconocida mesa de la Santa Cena por la mano que transmutó el vino iniciático? ¿Sobrevoló las
alturas invisibles, sostenido por unos dedos angélicos? ¿Permaneció oculto en algún santuario
Celta? ¿Y después de que en sus bordes, el Verbo con forma humana llevase a cabo el rito del
sacrificio prefigurador, quién obtuvo la custodia de este cáliz? ¿Quién sabe? ¿El discípulo
encargado de los detalles materiales de la comunidad, es decir Judas, lo llevó junto al equipaje, en
sus brazos, cerca de su corazón que ya soñaba con convertir el beso, el gesto del amor, de la ternura
afectuosa o de la más pura amistad, en el signo de la traición? Fuera como fuera su alma, él, al igual
que sus once compañeros, también era un iniciado.
Lo cierto es que el cáliz vuelve a ser localizado en manos de Poncio Pilatos. Cuando José de
Arimatea, como recompensa por los servicios que le había prestado, acudió ante él y le pidió el
cadáver de Cristo, este funcionario de manos limpias, atendiendo la petición de su oficial, también
le entregó el Grial. José de Arimatea recogió en este cáliz la sangre del Crucificado que todavía
brotaba de su costado. Enterró el sepulcro el cuerpo de su Maestro y, pasado algún tiempo, fue
encarcelado por los Judíos. Permaneció encerrado durante cuarenta años. ¿No sabemos ya que
cuarenta es el número de la expiación? Sin embargo, estos cuarenta años de prisión le resultaron
sumamente leves, ya que durante los primeros tiempos, Cristo entró en su celda y le entregó el
Grial, en cuyo lado él mismo había escrito una misteriosa palabra. ¿Cuál era esta palabra? Quizás
no resulte imposible adivinarla…
Aquí, la leyenda del Santo Grial deja transparentar la luz de su significado: mientras que el
común de los cristianos recibe sus enseñanzas a través de los evangelios anónimos “según” éste o
“según” Aquel, los caballeros bretones de la Tabla Redonda, una vez conquistado el Grial, poseerán
el cáliz de esmeralda que contiene la sangre del gran sacrificado voluntario y que por tanto lleva
grabada en su hermosa materia la escritura misma del gran iniciador, del dios resucitado.
Cuando Vespasiano destruyó Jerusalén, José de Arimatea, liberado, fue junto con su
hermana Enigea y su cuñado, Bron a establecerse a Gran Bretaña llevando consigo el Grial. En el
país de Hofelise, actualmente conocido como el país de Gales, y con el fin de guardar el Grial y
poder hospedar a sus guardianes, construyó el Castillo de la Aventura a cuyo alrededor no tardó en
levantarse la ciudad de Corvénic. José de Arimatea permaneció soltero y murió sin hijos, pero los
descendientes de su sobrino Josephé se sucedieron en el Castillo de la Aventura y de una hija de
esta rama de la familia nacería más tarde el caballero que finalmente conquistaría el Grial, el puro
Galaad. Tuvieron que pasar las generaciones. Pero el tiempo no es más que una ficción, y poco
importa la fecha exacta en que se constituyó la orden estos caballeros de la Tabla Redonda,
dispuestos a cualquier proeza con tal de conquistar el cáliz sagrado. Así pues, esta orden renovada
por el prestigioso encantador en quien se encarna el genio céltico, Merlín, es la continuación de la
orden creada por José de Arimatea, aquél que poseía el Grial. La orden de la Tabla Redonda está
formada por cuarenta y nueve caballeros y su jefe, el rey, es uno de ellos, es decir primero Uter-
Pendragón, y después su hijo Arturo. Otros muchos caballeros, menos famosos o con menos
proezas en su haber, permanecen fieles a él. Por debajo de éstos están sus vasallos, y finalmente, los
“soudiers”, los soldados. Así pues, la orden es la cabeza visible de un considerable ejército con el
que el rey Arturo lleva a cabo una serie de combates épicos contra los Sajones en el suelo de Gran
Bretaña y también contra los Romanos en suelo francés. Un personaje domina el mundo de la Tabla
Redonda con toda la fuerza de su genio: Merlín. Este profeta, nacido de un demonio y de una virgen
muy pura, conserva de su origen los dos elementos del genio. Conoce el pasado y también el futuro.
El es quien aconseja a los caballeros. El es quien ha establecido los planos de la Tabla Redonda. El
es quien regula la disposición de las batallas. Su arpa embruja a las potencias enemigas, domina a
los demonios, evoca a los ángeles y deleita a las hadas, hasta el día en que él mismo se dejará
encantar por una mujer, por Viviana. ¡El amor es la trampa en la que sucumbió tanto el genio de
Merlín, como el heroico entusiasmo de sus mejores discípulos; de los Gauvain, los Perceval, los
Lanzarote, los Tristán! El profeta, vencido por el encanto femenino, se adormeció en el interior del
bosque de Brocelandia, en brazos de Viviana, dentro del círculo que ella misma cerró con una
guirnalda de rosas. Pero hasta el momento en que Merlín se entregue a su cautividad voluptuosa, es
él quien imparte todas las órdenes. En las batallas, él es quien lleva el estandarte sobre el que está
bordado el Dragón de oro, emblema que representó el espíritu céltico hasta el siglo XII.
Todos los caballeros son sus discípulos, su jefe, el rey Arturo primero. Van transcurriendo
las generaciones, pero él continúa allí, siempre en plenitud de forma. ¿Se intentará determinar el
puesto de estos caballeros, en la escala de los siglos? ¡Qué preocupación más inútil! No forman
parte del tiempo. Al rey Uter-Pendragón le sucedió su hijo Arturo. ¿Cuándo?¡Cuánta razón tuvieron
los historiadores al aceptar una especie de edad media convencional y algo dudosa, rodeada de una
aureola de fama y de encantamientos!
El Castillo de la Aventura, donde permanece oculto el sublime cáliz, el Santo Grial, también
se encuentra rodeado de brumas impenetrables. ¡Cuántas batallas, cuántas proezas y cuántas horas
amargas o desesperadas aguardan al caballero que desea traspasar sus murallas! Todos intentan la
gran aventura. ¡Pero hay tantos que pierden el tiempo en los brazos engañosos de sus amantes!
Como lo hiciera demasiado a menudo Monseñor Gauvain, hijo de la hermana de Arturo; aunque era
tan buen caballero que estuvo casi a punto de conquistar el Grial. Esta hazaña tuvo lugar en el
Castillo de la Aventura. En él entró, vencedor de hostilidades humanas o sobrehumanas inmune
ante los hechizos, hasta la sala en la que se hallaba el vaso sagrado sobre la mesa cuadrada.
Exceptuando a Perceval el Galo, él es el único que ha podido soportar esta visión sin morir. He aquí
lo que vio: junto a la mesa, herido, estaba tendido el Rey Pescador. Este rey pescador, que se
apoderó del símbolo del pez, fue castigado a causa de una vana curiosidad. Encargado de la
custodia del Grial, levantó la tapa para ver lo que había en su interior. Pero, al no haber sido
juzgado digno de conocer el secreto, un ángel le atravesó las dos piernas con su espada, y, al igual
que todos los suyos, espera todavía al caballero de la Tabla Redonda, predestinado que llegará
vencedor hasta él, designado por el cielo para apoderarse del Grial, y, en virtud de su gesto, podrá
curarle, a él, “al rey ¿desdeñado?”
Gauvain vio a este rey, pero no poseía el poder de curarlo. Vio también. ¡O Maravilla! Sobre
la mesa cuadrada el Grial cubierto por una bandeja de plata. Si el Grial está hecho de una materia
inmutable, su tapa, esta bandeja (o plato), es de plata, metal que corresponde a la luna, astro que
rige los cambios y la mutabilidad ordinaria de las cosas. La única y ¿telética? verdad que encierra el
cáliz sagrado puede ser recubierta por símbolos tan diversos como tipos de alma existan. Junto al
Grial, sobre la mesa, el buen caballero ha visto “la lanza que sangra”, la lanza cuya punta siempre
está manchada de sangre. La lanza es el símbolo de la unidad y la renovación a través de las
heridas. La de Aquiles poseía el poder de curar las heridas que había causado. El dios Marte sujeta
su lanza con la punta clavada en el suelo de la tierra para removerla a fin de renovar su fecundidad.
De existir personas en situación de reconocer la exactitud del antiguo símbolo, ciertamente
somos aquellos de nosotros que durante cuatro años hemos visto la lanza de Marte clavada en el
suelo de Francia para hacer que brotase un nuevo orden. Esta lanza que vio Gauvain al lado del
Grial, es la misma con laque el soldado Longinus traspasó el costado del Crucificado, haciendo que
la sangre de la que debe surgir la renovación del mundo se vertiera en el Grial.
Gauvain no pudo llevarse el Cáliz ni la lanza. Sin embargo, grandes eran sus virtudes, ya
que al menos pudo soportar esta visión sin ser fulminado y consiguió salir vivo del Castillo de la
Aventura.
Un caballero, mejor aún que Gauvain, penetró en el terrible castillo. Para conseguirlo tuvo
que realizar grandes proezas. Combatió por tres veces con diez caballeros a la vez. Se enfrentó al
ataque de dragones y demonios y, cuando finalmente ya estaba seguro de haber conseguido el Grial,
en una cripta en la que escaseaba la luz descubrió una gran lápida sepulcral sobre la que se podía
leer la siguiente inscripción: “Aquí descansará Lanzarote”. ¿Podremos, cualquiera de nosotros,
conquistar algo que no sea nuestra propia tumba? Lanzarote no era un caballero puro. Una pasión
total y devoradora le había hecho caer en falta con la esposa del rey Arturo, Ginebra, la más
hermosa de las mujeres. Grandes dones maravillosos como la belleza o el genio son expiados con
creces por aquellos a quienes se les brinda el destino.
Pero, en el momento de alcanzar su máximo esplendor, el amor terrenal encierra a sus
mártires en un encantamiento tan tremendo que trastorna el pobre juicio de los hombres. Tan alto
eleva a sus heroicas víctimas, que éstas aparecen aureoladas de oro. Al llorar, con sus emociones
creemos que la falta adquiere derecho de ciudadanía en su sublimidad. Hermosas parejas caras a
nuestros corazones, Lanzarote y Ginebra. Tristán e Isolda, no sois acaso las ilustraciones generosas
de la gran palabra: ¡Félix culpa! Al igual que Tetrarca, nosotros también amamos “a aquellos que
han llenado los libros de sueños, Lanzarote, Tristán y los demás caballeros errantes” (I).
(I) Petrarca, el triunfo del amor. III.
El gran caballero Lanzarote, sentía sobre sus puros impulsos el peso de su conciencia
destrozada. Un día en que cabalgaba por una ribera en compañía de su hijo Galaad y de sus amigos
Gauvain y Percival, los cuatro compañeros divisaron, flotando sobre las olas como una barca, una
piedra sobre la que yacía una espada enfundada en su vaina. Era la misma espada que antaño, el rey
Salomón, tras adornar su empuñadura con doce gemas, había destinado al caballero perfecto; aquel
que conquistase el Grial.
Una inscripción en la vaina anunciaba que tan sólo él podría sacar la espada de la piedra.
Gauvain y Percival lo intentaron en vano y Lanzarote no se atrevió siquiera a hacer la prueba. Pero,
en cuanto Galaad hubo rozado la preciosa empuñadura, la hoja saltó al aire libre por ella misma. A
pesar de todo, Percival era tan buen caballero que algunos le atribuyen la conquista del cáliz
sagrado. También él había penetrado en el Castillo de la Aventura y había llegado hasta la sala en la
que delante del Grial yacía el rey pescador, allí quedó maravillado por el mismo espectáculo que
cautivara a Gauvain. Pero no supo pronunciar las palabras mágicas. Se olvidó de preguntar: “¡Qué
es el Grial?” Quizás porque su espíritu no estaba totalmente colmado por el afán de saber. Y, en
cuanto vio el cáliz, se rompió el encantamiento y Percival se encontró transportado a un desierto.
Un privilegio de conquistar el sublime cáliz estaba reservado al hijo de Lanzarote, a Galaad,
el predestinado al que todos esperaban. El era el caballero totalmente puro, a pesar de que había
sido concebido en pecado.
Lanzarote había prestado considerables servicios a un tal rey Pellés, descendiente en línea
directa de Enigea, la hermana de José de Arimatea. Este rey, maravillado ante las proezas de
Lanzarote, deseaba ardientemente que su descendencia fuese también la suya. El rey Pellés tenía
una hija que, de no haber existido la reina Ginebra, hubiese sido la más hermosa de las mujeres. Se
la ofreció a Lanzarote como esposa; pero para Lanzarote, el más fiel, el más devoto, el más perfecto
de los amantes, no podía existir en el mundo otra mujer que la reina Ginebra. Por ello, a pesar de
sentir gran admiración por la maravillosa belleza de la joven, declinó tan halagadora oferta.
Al ser imprescindible que el rey Pellés tuviese un nieto que descendiese del linaje de Enigée;
nieto predestinado, cuyo padre debía ser Lanzarote, le tendieron a éste una trampa: una noche le
dijeron que Ginebra le esperaba en una de las habitaciones del castillo. El acudió volando. Pero era
la hija del rey Pellés quien le aguardaba silenciosa, con el corazón palpitante debido a su inmenso y
desdeñado amor. Al surgir el alba el caballero reconoció a aquella que había confundido con
Ginebra. Cegado por la furia, tomó su espada dispuesto a matarla. Pero estaba tan hermosa con sus
ojos bañados en lágrimas, bajo los cabellos en desorden, que se apiadó de ella y huyó al bosque a
lamentarse de esta infidelidad involuntaria hacia su único amor.
Así fue cómo la descendiente de la familia de José de Arimatea se convirtió en la madre de
Galaad, del caballero perfecto, que, mejorando a su ilustre padre, por mantenerse puro de todo amor
terrenal, no abandonó el Castillo de la Aventura sin llevarse el Santo Grial. Desde el momento en
que Galaad depositó el sublime cáliz sobre la Tabla Redonda y se sentó en el asiento, hasta entonces
vacío, en el que su nombre se inscribió en letras de oro, los caballeros fueron cincuenta, al
inmediatamente igual que la orden de los cincuenta caballeros que constituyera antaño el emperador
Constantino a fin de guardar el Lábaro.
¿Una vez logrado el objetivo de sus esfuerzos, la orden de los caballeros de la Tabla
Redonda desapareció de la faz del mundo? Este mundo se derrumbaría el día en que no diera a luz
algún caballero deseoso de emprender la gran aventura. El rey Arturo no ha muerto. Duerme en la
isla de Avalón, junto a su espada Excalibur, mientras los bretones esperan su regreso.
Tampoco Merlín ha muerto; sigue durmiendo en el bosque de Brocelandia, es decir en el
bosque de Paimpont, no muy lejos de la ciudad de Rennes, y su arpa, según dicen algunos,
permanece escondida en la cueva de Fingal, en Escocia. Cuando llegue el Antecristo para intentar
apoderarse del Santo Grial, Arturo y Merlín se despertarán para defender el sublime cáliz.
¿Y si la Tabla Redonda solo permanece en nuestros recuerdos, qué ha sido del cáliz? Se dice
que los ángeles se lo llevaron a Siria. Pero no se trata de la Siria conocida por los geógrafos, en
donde todavía están los Drusos, hermanos de los Templarios. Sin duda, se trata de la Siria que canta
Homero en uno de sus misteriosos versos: “una isla llamada Siria, más allá de Ortygie y donde
están las revoluciones del Sol”. Algunas ciudades animadas de centros místicos han pretendido
orgullosamente poseerlo: Irlanda, Lyon, Gènes. ¿Preferiremos la versión que escogiera Wolfram
von Eschenbach? Según ésta, el héroe Titurel levanta un templo para proteger el cáliz sagrado. El
arquitecto es Merlín, a quien José de Arimatea había proporcionado el plano del templo de
Salomón. A su alrededor se afligen los socios de la “Massenie del Santo Grial”. ¿Confiaron éstos su
secreto a los constructores de catedrales? Una cadena de oro pende entre el cielo y la tierra fuera del
tiempo en el tiempo, que une a todos los caballeros que arden por conocer el inefable cáliz tallado
en la esmeralda luciferina, dónde, cubiertas por la bandeja de plata, se ocultan la sangre nutritiva del
sacrificio y la palabra de ambrosía de la revelación.
CAPITULO II
La Caballería Histórica
Animada del mismo espíritu que la Caballería legendaria.- La Caballería de Occidente y la
Caballería de Oriente: Los Templarios y los “Asesinos” del viejo de la montaña también son los
guardianes de la simbólica Tierra Santa. La obra y los planes de los Templarios. El enigma de su
fin.
Dado que todo lo que hay en el mundo, tanto lo que está arriba como lo que está abajo, se
halla organizado de un modo trinitario, el Grial encerraba en su traslúcida esmeralda, tres órdenes
de revelaciones. La tercera, suprema, concernía a la Ciudad celeste que representa en brillantes
imágenes la revelación johanita. Ahora bien, en este periodo de gloria desconocido al que se llama
edad media surgen órdenes de caballería que inquietan a la historia, cuyo objetivo principal era
establecer la ciudad terrestre según el modelo de la ciudad celestial; como la orden,
apasionadamente discutida, de los guerreros blancos marcados con una cruz roja; los Templarios,
quienes ante el símbolo del “Bafomet”, incomprensible a los profanos, juraban proteger y defender
“la iglesia católica, apostólica y johanita”. Así es como se explica la filiación que une la caballería
legendaria de la Tabla Redonda a la caballería histórica de los Templarios y que vincula el espíritu
céltico con la corriente johanita del espíritu católico; filiación con la que enlazan, esparcidos por el
mundo, separados por el tiempo y el espacio pero unidos por una cadena hermética, los caballeros
de la Rosa-Cruz. La orden de la caballería ideal prefigura la orden de la caballería realizada. Antes
de que la caballería visible y tangible agrupara hombres cuyos pies habían hollado la tierra, su
modelo, la caballería legendaria, había proyectado en el mundo del espíritu la sombra de su perfil
imperecedero. Y como los siglos han derramado sobre ellas sus nubes de polvo dorado, ambas se
entremezclan en el prestigio con el que hechizan nuestras imaginaciones.
Entre todas las órdenes de caballería, ninguna tuvo un destino tan extraordinario como los
Templarios. Ninguna ejerció tanta influencia sobre la dirección del mundo, influencia que perduró
largo tiempo después de su desaparición. A pesar de que la orden duró ciento noventa y cuatro años,
se llevó consigo al país de la muerte su secreto jamás traicionado; un secreto tan importante que
después de más de seis siglos, numerosos hombres de diversos horizontes espirituales se inclinan
aún sobre sus misterios. En su afán por ayudarlos, apologistas y detractores escriben sobre ellos con
una pasión que recuerda los furores del famoso proceso de 1309. ¡Saludemos siempre a quienes es
denegada la frialdad de la imparcialidad! La seda de plata y de sable del “Baucéan” todavía es
blanco de las batallas de los historiadores. Los veintidós grandes Maestres de la orden, que “ocupan
el lugar de Dios” y sólo se hallaban sometidos a los consejos generales de la orden, como el Papa a
los concilios, eran los que dirigían el mundo cristiano. En una bula, el Papa Inocencio III se jacta de
estar afiliado al Temple, mientras que en el siglo siguiente, el rey de Francia, Felipe el Hermoso,
escribe al Papa diciéndole que tanto él como su sobrino han intentado en vano convertirse en
hermanos del Temple. Si más tarde persiguió con tanto ahinco a los Templarios, ello es debido a
que, aparte de las razones políticas y financieras, les guardaba un doble resentimiento: los
Templarios habían rechazado su afiliación y además, cuando fue perseguido por los amotinados, le
dieron hospitalidad.
En 1118, en tierra de Palestina, nueve caballeros cruzados de origen francés; Hugo des
Payens, Godofredo de Saint-Audemar y otros siete más, constituyen la orden religiosa y militar de
los Templarios cuyo objeto es proteger a los peregrinos que viajan a Tierra Santa. El rey de
Jerusalén les confiere la investidura, hospedándolos junto al lugar en que se levantaba el Templo de
Salomón. Esotéricamente, tenían la misión de reconstruir el Templo simbólico. ¿Los Franc-
Masones no pretenderían más adelante llevar a cabo la misma obra?
La orden de los Templarios nace en la Cruzada. Las Cruzadas también tienen su secreto.
Ocultaban algo más que la mera conquista del Sepulcro. Había que sobreexcitar el entusiasmo
bélico de las masas proporcionándoles un ideal al alcance de su corazón. Las Cruzadas resultaban
necesarias para salvar a Europa de la invasión. Dos civilizaciones se enfrentaban: la de la Cruz y la
de la Media Luna. Dos razas chocaban entre sí. Tres siglos antes, habían sido los sarracenos los que
invadieran Francia hasta la victoria de Carlos Martel. A través de las Cruzadas se consigue
satisfacer esta necesidad de expansión mundial que siempre ha obsesionado al espíritu céltico desde
la antigüedad, en el curso de la cual diseminó en distintos continentes colonias todavía reconocibles
hoy en día, incluso en tiempos presentes, obedeciendo a un impulso ancestral, la tercera república
francesa ha llevado a cabo el antiguo plan druídico de crear un imperio africano.
Aunque las Cruzadas retrasaron más de un siglo el desbordamiento de los Turcos en Europa,
han confrontado el espíritu europeo y el espíritu árabe en este gran misterio de la guerra donde los
adversarios se oprimen y se destrozan, mutuamente atraídos por el odio pasajero que es la cara
horrible del amor eterno. En todas partes se ha dicho que los Cruzados habían llevado a Occidente
diversos conocimientos y costumbres tomados de la civilización musulmana. Y todo ello es cierto
en lo que concierne a las costumbres y a los hábitos familiares de la vida pragmática. Pero las
relaciones y los acuerdos entre los altos espíritus de la cristiandad y del Islam se han llevado a cabo
en todas las épocas. Los eruditos superficiales, desconocedores de las fuentes secretas de las que se
alimenta la vida espiritual del mundo, se obstinan en pretender, siempre de acuerdo con el partido
que haya tomado, que tal o cual orden de conocimientos fue inventada en tal o cual nación que la
transmitió a las otras. En realidad, los conocimientos de tono superior se encuentran en todas las
tradiciones y no son más que las variantes, más o menos brillantes, de una tradición única. No se ha
afirmado en vano que todo fue revelado a Adán. Uno de los corolarios de esta palabra, de la que es
necesario comprender los significados, es que un gran espíritu se manifiesta por la adhesión a la
unanimidad de sus pares. Existe una comunión de los genios, al igual que una comunión de los
santos.
Si la orden de los Templarios se creó entre la primera y la segunda cruzada, medio siglo
después de que el Viejo de la Montaña hubiese creado su famosa orden, parece evidente que la
orden de la caballería cristiana y la orden de la caballería musulmana son idénticas y fraternas. El
gran sultán Saladito le pide al cruzado francés, Hugo de Tabarie que lo arme caballero. El genio del
Tasso muestra el parentesco entre los modelos caballerescos de Oriente y de Occidente.
Hoy en día, si los lectores pueden disfrutar con las publicaciones de nuestras antiguas
novelas de caballería, mejoradas o deformadas según el gusto moderno, también las novelas de
caballería musulmanas, denominadas “Hamsiades” porque casi todas narran las maravillosas
aventuras de Hamsa el Ismaelita, se transmiten a través de las monótonas voces de los rapsodas
populares turcas y árabes, que permanecen arrodillados ante las tacitas de “kaoua” en medio de
graves auditorios.
Entre todas las órdenes de caballería, existen dos realmente misteriosas, los Templarios y los
“Assacis” (“Asesinos”). Espero que se me permita retomar el nombre con el que nuestro querido
Joinville designaba a estos últimos, puesto que el nombre de “Assassins” (“Asesinos”) con el que
normalmente se les conoce ¡sufrió un desgraciado destino! Si los “Assacis”, más alejados de
nosotros y de distinta raza, afectan menos a nuestra memoria que estos Templarios convertidos en
dueños de la Europa medieval, en compartida abruman nuestras imaginaciones con el peso de su
sangrienta aureola y de sus secretos sepultados(I).
(I) “Assasin” es simplemente el pluralde la palabra árabe “assas”, que significa guardián.
Realmente existen nombres que… Como las personas, han acabado muy mal. Los “Assacis”, al
igual que los Templarios, eran los guardianes de la Tierra Santa mística. Algunos amantes de la
etimología hacen porvenir esta palabra de la Hachis, al igual que hacen quecaballo provenga de
“equus”.
¿Ha conocido la historia un personaje más impenetrable que su primer gran maestre, el
Viejo de la Montaña, este Hassan Sabah que, durante sus treinta y cinco años de reinado, había
dirigido los destinos de una parte del mundo sin abandonar una sola vez su castillo de Alamut, y
habiendo dejado sólo dos veces su habitación para salir a la terraza? (II)
(II) Villiers de l’Isle-Adam se proponía escribir una obra sobre el Viejo de la Montaña.
Dominaba a fondo este tema con el que me entretuvo en diversas ocasiones mediante brillantes
charlas, desgraciadamente ya olvidadas. Incluso llegó a mostrarme una maleta llena, según decía de
documentos relacionados con su casa, algunos de los cuales trataban de la orden de los
Hospitalarios que su antepasado, Philippe de Villiers de l’Isle-Adam. Gran Maestre, estableció en
Malta en 1530, después de haberse visto obligado a ceder Rodas a los Turcos, siete años antes. “Mi
casa”, afirmaba Villiers, “es una de las más antiguas de Francia, es decir, del mundo”. Lo cual era
cierto.
La orden musulmana de los caballeros Ismaelitas, denominados “Assacis”, y la orden
cristiana de los caballeros johanitas del Temple están constituidas exactamente sobre el mismo
modelo, y ello no se debe a que la segunda, creada después que la primera, imitara a su predecesora,
sino a que tanto la una como la otra estén construidas sobre las mismas doctrinas secretas, sobre un
esoterismo único e invariable que surge a través del mundo bajo velos diferentes como la luz única
se descompone en rayos multicolores a través del prisma.
En 1108, cuando Hugo des Payens y sus ocho compañeros fundaron la orden del Temple,
los caballeros francos apenas lograban mantener la paz en el reino de Jerusalén. En Europa, las
agrupaciones feudales se declaran la guerra entre sí, de tal forma que la Iglesia intenta crear cuerpos
de caballeros apaciguadores, encargados de mantener la paz entre los beligerantes; por la misma
razón durante estos últimos años algunos de los fundadores de la Sociedad de las Naciones, como
León Bourgeois, imaginaban una especie de gran gendarmería internacional cuyo destino sería
reprimir las veleidades belicosas de las poblaciones actuales. La Iglesia también está muy
preocupada por los rápidos progresos de un movimiento religioso surgido de la Gnosis, que pronto
enfrentará la Iglesia Cátara a la Iglesia romana, y que originará el nacimiento de órdenes tan
brillantes como los Caballeros Faidits de la Paloma del Paráclito. Para ello observa con alegría la
aparición de iniciativas tan efectivas como la de Hugo des Payens y sus ocho compañeros.
Oficialmente, la misión de este grupo será proteger a los peregrinos que viajan a Tierra
Santa y alentar su fatigada marcha ayudada por el bordón del que cuelgan las conchas de Santiago.
Pero los verdaderos objetivos son secretos y el Abstracto al que invocan dirigirá su energía y
proporcionará a su acción un magnífico desarrollo. A lo largo de diez años, con aliento
insospechado, la orden de los nueve Templarios aumentó en un número considerable; llega a
adquirir tanta fuerza que el Papa convoca un concilio en Troyes cuyo único objetivo es ocuparse de
los compañeros de Hugo de Payens. Así pues, en 1118 existe un Papa. ¿Cuál es su nombre? Quizás
fuera el de Pascal II, ¡poco importa!
El no es quien manda a la cristiandad. No, lo hace un joven monje de veintisiete años, cuya
febril actividad y férrea voluntad están al servicio de una imaginación audaz y certera, de un
penetrante genio. Se trata de uno de esos espíritus excepcionales que desorientan a la autoridad
puntual, haciéndola dudar entre la canonización y el anatema. En efecto, si más tarde, a este
Bernardo se le colocó en la categoría de los grandes santos fue debido a que murió a tiempo de
evitar la excomunión.
¡Qué lejanas luces observaba con sus ardientes ojos, este “contemplador” elocuente y
discreto, para que el “altísimo poeta”, el vertiginoso genio afiliado a los “Fieles del Amor”, el
mismo Dante, le hubiese escogido como revelador que le comentará la suprema y paradisíaca visión
en la que “en el centro de la rosa sempiterna” aparece “el Amor que mueve el sol y todas las
estrellas! ¡La más grandiosa confrontación del genio humano con el Infinito!
Es este joven monje, de gran autoridad, el que suscita el Concilio de Troyes y hace que se le
confíe la misión de proporcionar una constitución a la orden Templaria. Esta constitución ha
desaparecido. Han sobrevivido otros reglamentos que los ingenuos historiadores se han apresurado
a estudiar con la falaz esperanza de descubrir la clave del enigma. Mas o menos es como si al
poseer las ropas de un muerto, se les diese la vuelta para buscar los secretos de su alma. Este
concilio de Troyes decide que los guerreros del Temple llevarán sobre la armadura, un manto
blanco, sobre el cual, dieciocho años más tarde, el Papa Eugenio III fijará una cruz roja. El blanco,
color lunar, simboliza el reflejo de lo absoluto, el rojo simboliza el fuego, el predominio del
espíritu, la actividad marcial, el poder y el apostolado. Durante mucho tiempo, sólo el escudo de los
príncipes tuvo derecho solo al campo de gules, del mismo modo solo los Templarios lo tienen al
manto blanco. En 1210, se enteran de que los caballeros Teutónicos se permiten llevar este manto
blanco. Los Templarios impugnan esta usurpación. El Papa Inocencio III, que es uno de los suyos,
les da la razón y prohibe a los Teutónicos este atentado al privilegio de los Templarios. Algunos
dicen que se trata de una pueril querella de costumbres. No todas estas aparentes formas exteriores
esconden un significado. Los Caballeros Teutónicos, cuya Orden es exclusivamente nacional, tienen
derecho a llevar una compacta cruz “alésée” de sable. El negro (o sable) es el color de “las sombras
¿cimerinas?” de las tinieblas del instinto. Esta cruz gamada de sable de los Caballeros Teutónicos
era la misma que estaba pintada bajo el ala de los aviones alemanes que bombardearon París en
1918.
Una vez admitido en la orden, el caballero del Temple debe ceñirse los riñones con un
corderillo que recibe de su iniciador, y que es el símbolo de su iniciación, la figura del círculo
mágico del que debe rodearse para protegerse de las fuerzas adversas.
Si se confiara en las apariencias, se podría afirmar que la misión de los Templarios tuvo que
llevarse a cabo en Asia. Allí, en Persia, en Irak, en Siria, atrincherados en castillos feudales
colgados en las alturas se reúnen los miembros de la orden Ismaelita de los “Assacis”, quienes se
visten más o menos como sus cofrades cristianos del Temple, ya que sobre la túnica blanca llevan
un cinturón rojo. Se cubren la cabeza con el gorro rojo denominado frigio, el tocado de Mitra, que
resurgirá alo largo de la Revolución Francesa en las cabezas de los sans-culottes e incluso hoy en
día en las monedas francesa, al frente de la famosa “sembradora” de roty, que por una ironía, puede
que impuesta por el símbolo mitráico, siembra al viento contrario ya que los símbolos poseen una
fuerza interior que se apodera de aquellos que creen apropiárselos.
En la constitución de la orden de Europa y de la orden de Asia, todo es idéntico. Cada una
de ellas conlleva una doble jerarquía cuyos grados se corresponden de forma exacta.
TEMPLARIOS ASSACIS
Caballeros Réfik
Escuderos Fédavi
Hermanos Lassik
Así es la jerarquía exotérica que abarca la mayor parte del ejército. Está gobernada por una
jerarquía esotérica en la que probablemente solo los grandes maestros conocen los secretos de las
dos Ordenes.
TEMPLARIOS ASSACIS
Gran Maeste Sheik el Djebal (o Viejo de la Montaña)
Grandes Priores Daïs
Priores Daïlkebirs
Mientras que en Asia los “Assacis” construyen en las alturas que ofrecen puntos estratégicos
poderosas fortalezas, como la de Alapont en Persia y la de Masziat en Siria, los Templarios se
apresuran a dominar los países de Europa ocupándolos con sus castillos. Los turistas modernos se
maravillan al visitar las ruinas de estas fortalezas asiáticas. Cerca de Alepo, todavía permanece en
pie la colosal fortaleza de Kalaat-el-Hoesn, llamada también “el Krak de los Caballeros”, que posee
la clave del paso entre el Oriente y el mar. Entre estos gigantescos muros que cobijaron a los
Hospitalarios cabría cómodamente una de nuestras subprefecturas.
Es un castillo de este tipo, a la vez ciudadela formidable y retiro maravilloso, el que se había
construido para vivir, prisionero invisible de su inmenso poder, el misterioso Hassan Sabah que fue
el primer Sheik.el Djébal, el primer Viejo de la Montaña. Vivió allí durante treinta y cinco años, sin
abandonar su habitación desde la que gobernaba una parte del mundo. Solo dos veces salió a la
terraza, sin dignarse echar una ojeada a los maravillosos jardines sobre los que estaba suspendida,
tan voluptuosos como los de Armide. Jardines que embriagaban con sus perfumes a los “fédavis” y
a los “réfiks”, perfumes que emanaban de las abundantes flores y de las frescas fuentes en las que
los surtidores verticales subían y bajaban desde pilas que parecían de turquesa. Él, el todopoderoso
Sidna o Señor, estaba pálido a fuerza de inclinar su encanecida cabeza sobre los manuscritos
herméticos que sus discípulos más selectos le llevaban de la magnífica biblioteca del castillo.
Manuscritos que contenían tesoros de filosofía y de toda clase de conocimientos que se hacía traer
de todos los rincones del mundo: tesoros de Grecia, de Egipto, de Persia, de la India, que un día
quemarían los Mongoles de Gengis-Khan, al igual que quemaron los Cruzados la biblioteca de
Trípoli, Omar la biblioteca de Alejandría, o en 1914 los Alemanes la de Lovaina. Una ley satánica
exige que la masa bestial de la humanidad destruya los más bellos testimonios del impulso
entusiasta de su “élite” hacia las cimas espirituales.
Hassan Sabah había en principio consagrado su estudiosa juventud a seguir la enseñanza sufí
de Muvaffik Ed Din, el gran maestro de Khorassan, junto a su íntimo amigo Omar Khayam. Los
cuartetos báquicos de este sabio poeta velan un esoterismo que quisieron penetrar a lo largo de
todas las épocas los comentaristas más numerosos, hay que reconocerlo, que los que en Occidente
se empeñaron en saborear el “bouquet” encerrado en la divina botella de nuestro Rabelais.
¡Qué indiferencia tan amarga debía dominar al dominador de Asia, para hacerle tomar la
decisión de gobernar desde el fondo de su habitación!
¡Este Viejo de la Montaña que había sufrido la primera muerte del adepto, la muerte para el
mundo profano! La leyenda propagada entre el vulgo cuenta que sabía inspirar una fanática
devoción a sus subordinados, enviando sus espíritus, bajo los vapores del hachís, a frecuentar los
jardines paradisíacos en los que los huríes dispensan inefables voluptuosidades. Que el secreto de su
poder residiese en la utilización de un euforizante, sería lamentable, e incluso imposible, ya que el
cannabis indio se hallaba al alcance de todo el mundo. Releguemos estas historietas al apartado de
las anécdotas fantasiosas. Además, ¡cómo admitir que un jefe escogiese, para embriagar a sus
soldados, precisamente una sustancia cuyas propiedades destruyen la energía y el valor! Para
imponer una obediencia ciega, el Sheik disponía de medios menos pueriles.
La orden de los “Assacis”, al igual que la orden del Temple, dura dos siglos. Ambas se
desmoronan al alcanzar la cumbre de su poder. Es como si una misma estrella brillara en su destino
común. Su alianza viene demostrada por los actos. En 1118, el gran maestre del Temple que acaba
de nacer obliga a Balduino II, rey de Jerusalén, a aliarse con el gran maestre de los “Assacis”, el
cual, mediante un tratado secreto, se compromete a entregar un viernes la ciudad de Damasco a los
Cruzados. En compensación, cuando el gran maestre de los Hospitalarios, rivales de los Templarios,
obliga al rey Amaury a invadir Egipto, los Templarios le niegan su ayuda. Los Templarios de Asia
hablan habitualmente el árabe. La orden cuenta en su seno con caballeros musulmanes. Si entre sus
afiliados hay papas, también hay sultanes, y tanto unos como otros reciben la misma iniciación. El
secretario de uno de los grandes maestres es un musulmán.
Existe un rasgo de semejanza muy curioso: los Assacis son Ismaelitas; los Templarios son
Johanitas. Los Ismaelitas, para quienes Ismael es el último Califa visible del que descienden, según
parece, los Wahabitas que desde 1924 se han convertido ensueños de la Meca, representan en el
mundo islámico lo que los Johanitas representan en el mundo cristiano. Los fieles del profeta del
Apocalipsis y de un evangelio que pasa por ser más místico que los otros tres canónicos, son los
guardianes de la parte reservada de la doctrina cuyos misterios propagan, Pedro y sus sucesores,
bajo unos símbolos más accesibles a las masas. La crónica de Turpin permite a Carlomagno realizar
el proyecto de establecer la iglesia cristiana de manera trinitaria: una iglesia de San Pedro en Roma;
una iglesia de Santiago en España y una iglesia de San Juan en Ëfeso. Los tres jefes invocados son
los tres apóstoles admitidos en los resplandores del Tabor. El Papa Calixto II, protector –o
protegido- de los Templarios, al aprobar la crónica de Turpin considera muy natural el proyecto de
Carlomagno.
Los Ismaelitas no se escondían al declarar que del Corán únicamente aceptaban sus
significados simbólicos. A pesar de haber nacido de ellos, los Assacis tenían la prudencia de gritar
en alto: “Creemos en lo que dice el Corán”. Pero, a mediados del siglo trece, la imprudencia del
tercer Viejo de la Montaña, Hassan II, causó la pérdida de su orden. Se atrevió a proclamar que el
conocimiento del sentido simbólico exime de la observación del sentido literal. Llegó incluso a
abolir las prácticas de culto y una especie de vértigo le empujó a dejar que se evaporaran los
secretos de su orden. Esto le llevó a un final que no se hizo esperar: durante el cuarto año de su
reinado, fue apuñalado por su cuñado y, a partir de entonces, la orden comenzó a decaer hasta su
total destrucción.
Es cierto que el Islam, sabedor de que su poder reside en sus sociedades secretas, siempre se
ha mostrado tolerante a este respecto. Pero resulta evidente que una autoridad religiosa no puede
dejar que se publique que el sentido literal de sus enseñanzas carece de importancia. Sólo unos
pocos espíritus escogidos pueden llegar a percibir que toda religión establecida es una presentación,
en forma simbólica, de los conocimientos superiores, de los secretos de la Gran Ciencia. Pero toda
religión está obligada a exigir de sus fieles un acto de fe ciega, en el sentido literal de esta
presentación. Es mejor que la masa ignore para siempre que detrás de un muro de sombra saludable,
resplandece la belleza deslumbrante de este sentido simbólico (I).
(I) Con más razón todavía, debemos dejar reposar sobre sus cumbres “los sentidos más
elevados”, como el sentido anagógico del que hablan con todos los maestros de la Escolástica, dos
célebres Franciscanos de muy distinta expresión pero de una misma iniciación: Rabelais y San
Buenaventura.
La masa solo podría percibir inquietantes deformaciones; ¿cómo podría acceder a este
simbolismo, cuando vemos -¡con extrañeza! Una inteligencia como la de Pascal, destinadamente
cerrada a esta belleza, arrojarse en la fe, en ese sentido literal que considera absurdo, con la salvaje
decisión de un jugador de cara o cruz? ¡Ah! Este conmovedor Pascal es la prueba palpable de la
angustia en la que se debate un espíritu superior, si no ha sabido escaparse de los limbos agnósticos.
Dos hombres han presentido la lejana existencia de una certeza: Pascal y Nietzsche, y desesperados
al no poder aproximársela uno renunció a la inteligencia y el otro se sumió en la locura.
Se les podría decir lo que se murmuraba a sí mismo un espíritu más lúcido, Gérard de
Nerval: “Las religiones y las fábulas, los santos y los poetas, se han mostrado siempre de acuerdo al
explicar el enigma fatal, pero tú lo has interpretado mal…”
Las compañías secretas que miden los acontecimientos con el peso de su voluntad, sólo
pueden ser juzgadas a ciegas por la historia que no ve en ellas más que las apariencias y que les
atribuye una serie de actos y de planes, de acuerdo con su estado de ánimo. Ha rodeado el gorro
rojo de los “Assacis” con una aureola de terror y de sangre. De los Templarios no sabe qué pensar.
Los encierra con los numerosos enigmas de los que ha perdido la esperanza de conseguir alguna vez
la llave. ¿Cómo no iba a sentirse desconcertada dada la rapidez con la que los caballeros del manto
blanco y la Cruz roja se convierten en árbitros de la Cristiandad? Algunos años después de que san
Bernardo hubiese formulado su regla externa, los Templarios, abandonando su papel inicial de
protectores de peregrinos, construyen castillos feudales en los principales puntos estratégicos de
Europa. Las naciones no entrarán en guerra a menos que, de considerarlo necesario, arrojen su
espada en la balanza. Son los dueños de las finanzas.
Se rumorea que poseen fabulosas riquezas. Disponen de tantos bancos como de fortalezas.
¿De dónde han obtenido, en tan poco tiempo tales cantidades de oro, si, además de poseer los
secretos de la antigua ciencia sacerdotal, al igual que sus aliados los Assacis, no hubiesen contado
también entre sus jefes con practicantes del arte de Hermes? Felipe el Hermoso estaba muy bien
informado de todas estas cosas. Pero no pudo detener de ellos regalos como los que sus lejanos
sucesores, Enrique II y Carlos IX, recibieron de Nostradamus. En cada país, los Templarios
enlazaron las provincias por medio de las redes que trazaban sus encomiendas, poderosas
construcciones, muchas de las cuales todavía siguen en pie en tierras de Francia. En París, el
Temple es una fortaleza que proporciona asilo a protegidos de todas las clases sociales. Esta es la
razón por la que estos caballeros se denominan Templarios. Son los herederos de los hierofantes
que, en una gran época muy lejana, vigilaban los tesoros del conocimiento guardados en el Templo,
sobre cuyo modelo está construido el Templo de Salomón. Seguros de actuar según los principios
revelados por los depositarios de la única sabiduría, persiguen un grandioso objetivo: construir la
ciudad terrestre, organizar una sociedad en la que todas las clases de los tres mundos: cristiano,
judío y musulmán serán jerárquicamente ajustadas en paz y prosperidad. Se preparan para ello con
extraordinaria maestría. Dominan las finanzas y crean las Bolsas; se apoderan de la industria
mediante la protección con que rodean las corporaciones y el comercio de las Hansas, antigua
institución druídica que retoman a fin de reunir los principales puertos de Europa.
En los tiempos de San Luis, la Hansa de París se convertirá en una municipalidad de la que
deriva la que existe actualmente. Supongamos que la feudalidad industrial y financiera de nuestro
tiempo, en lugar de considerarse a sí misma como único objetivo y de malgastar su salvaje energía
en la inquietud, entre luchas internas que la desgarran y ruidosas amenazas de sus esclavos,
obedeciera de forma inconsciente a una autoridad espiritual, que además de ser dueña de la espada,
dirige sus esfuerzos hacia el bien común del mundo y le asigna el puesto que le corresponde dentro
de la armoniosa economía de una verdadera civilización. Percibiríamos así un aspecto de la acción
templaria. Economía, “oikonomia”, es como denominan los Padres de la Iglesia a la función del
Mesías.
Confundidos por la pasión, los detractores y los apologistas de los Templarios no han
seguido el trabajo de organización social, desarrollado por los caballeros cuya Cruz roja ostentan
actualmente las instituciones que se dedican a mitigar los horrores de la guerra. Si Saint Yves
d’Alveydre consiguió percibir este tema con más claridad, es por que estaba mejor armado para
profundizar en los secretos de la historia; este misionero de la Sinarquía ha demostrado que los
Templarios han dado a Francia y a Europa una constitución fundada en el conocimiento hierofante
y que han establecido las bases del Temple sobre los auténticos planos del Gran Arquitecto, planos
que los Masones de hoy parecen ignorar totalmente. También les atribuye la creación de los Estados
Generales, cuya función regular hubiese evitado a Francia un buen número de experiencias
desastrosas, si el Estado político no los hubiera destruido por oponerse a su precario despotismo. Si
se quiere buscar en el simbolismo antiguo la correspondencia entre la organización del Cosmos y la
de la ciudad terrestre, es decir del estado social, se encuentra en el escudo de Aquiles. Si se quiere
instituir una Sociedad de las Naciones que sea algo más que una comedia siniestra, sus principios
habrá que buscarlos en los versos Homéricos.
Hacia los Templarios, entonces en pleno apogeo de su poder, se volvió Bonifacio VIII, este
anciano papa juzgado de manera muy diferente cuando los caballeros en leyes de Felipe el Hermoso
le encerraron en Anagni. Ellos no parecen haber tomado partido en la disputa, y su gran heredero
espiritual, el Gibelino afiliado a la “Santa FEDE”, Dante, lanza indistintamente en el infierno eterno
de sus terribles tercetos al papa y al rey.
El rey Felipe el Hermoso llevó a cabo el mayor golpe de estado conocido en la historia,
durante la memorable noche del 12 al 13 de octubre de 1307 en la que en toda Francia fueron
arrestados los jefes de los Templarios, entre ellos el ilustre Gran Maestre Jacques de Molay, el
Visitador de la orden, el Gran Prior de Normandía, Hugo de Pérauld, el Gran Prior de Aquitania y
Guy Dauphin.
Entonces se inicia este proceso de siete años que sigue siendo uno de los enigmas más
extraños de nuestros anales. Sobre la explanada del Pont Neuf, en la punta más baja de la Isla de la
Cité, entre los dos brazos del Sena, debería levantarse un monumento expiatorio en el lugar en el
que el 13 de marzo de 1314 (I), el Gran Maestre Jacques de Molay, desde lo alto de la hoguera ya
en llamas, emplazó a que lo acompañasen en la muerte y a que compareciesen junto a él ante el
tribunal eterno, al Papa Clemente V, en un plazo de cuarenta días, y al rey Felipe el Hermoso, antes
de finalizar el año. En ese lugar, se levantó una estatua ecuestre de bronce, pero por una curiosa
coincidencia, no es la de Jacques de Molay, sino la de un rey que fue asesinado porque se propuso
llevar a cabo “el gran designio” que en 1606 le había sugerido un heredero del espíritu templario, el
misterioso Rosa-Cruz Irineo Agnostus. El famoso “gran designio” de Enrique IV, consistente en
establecer por la fuerza los Estados Unidos de Europa bajo la hegemonía de Francia, iba a ser
realizado… ¿Qué mano puso entonces el cuchillo en manos de Ravaillac, un maestro de escuela
embrutecido? Durante todo el año que le precedió, este esperado asesinato era tema de conversación
en ciertas cortes europeas. Antes de que el primer Borbón sucediera al último Valois, este mismo
“gran designio” había sido la culminación de un plan de inspiración franciscana que debían ejecutar
Luis y Enrique de Guisa; uno convirtiéndose en Papa y el otro, en rey de Francia. Dos o tres
puñaladas en las salas del Castillo de Blois, sofocaron este plan ignorado por los historiadores.
(I) Según el calendario Juliano. De acuerdo con el calendario Gregoriano, sería el 22 de marzo.
Si Bertrand de Goth se había convertido en el Papa Clemente V gracias a la autoridad de
Felipe el Hermoso, era porque se le había encomendado dar el golpe de gracia a los caballeros del
Temple, desde lo alto de la cátedra de Pedro. Parece haber intentado eludir sus tortuosos
compromisos. En cualquier caso, la orden suprimida por él no fue nunca condenada. En el proceso
intentado contra los Templarios, seis naciones reconocieron su inocencia. Sin duda, en todo rebaño
hay ovejas negras. ¿Qué manada carece de ellas? Los inquisidores atribuyeron a los caballeros
acusados las confesiones que quisieron. Realmente, algunos símbolos herían su ignorancia. Como el
famoso Bafomet, el pretendido ídolo de los caballeros que para el espíritu soez de los inquisidores
no podía ser más que la imagen del diablo: ¿qué era entonces este misterioso Bafomet, cuyas letras
aparecen en la fórmula que lo designa: “TEMpli Omnium Hominum Pacis ABbas (leídas
cabalísticamente de derecha a izquierda)?
Se trataba de la representación escultórica de un arcano, figura que bajo unas formas apenas
cambiantes, cubre con sus grandes alas los estremecimientos internos de su secreto. Es el Khéroub
de Asiria y de Israel, el Kharouf árabe, la Esfinge de Egipto y de Grecia; es el “pantáculo” que en
una sola figura funde los cuatro animales divinos que acompañan a los cuatro evangelistas y que
sostienen el trono del Dios del Apocalipsis. Pero ni los torpes magistrados del rey político, ni, más
adelante, los historiadores mediocres, cegados por las apariencias, eran idóneos para buscar en la
monstruosa estatua los tres significados superiores susurrados por sus formas, que hay que entender
según el método que por lo demás formula el Doctor Seráfico: scilicet allegorice, moraliter et
anagogice (I).
(I) ¡Se trataría entonces de un Templario muy primario!
Así fue como desaparecieron los caballeros del Temple, llevándose el secreto en cuya
sombra palpitaba la hermosa esperanza de la ciudad terrestre. Pero el Abstracto al que estaba
subordinado su esfuerzo, prosiguió en las regiones desconocidas su vida inaccesible, nutrida de su
devota sangre, y más de una vez, en el transcurso de los tiempos, dejó fluir su inspiración en los
espíritus capaces de acogerla.
Bienaventurados aquellos a los que sobrecoge una hermosa emoción, al evocar sobre la
pantalla imaginaria dónde se inscriben las grandes figuras de la poesía y de la historia detrás de
Merlín el mago que alza el estandarte blanco con el Dragón de Oro, al mártir Jacques de Molay, que
levanta en su puño quemado el asta del Baucéan, el célebre estandarte que bajo el “contrepal” (en
heráldica es una banda o pieza que ocupa el centro del escudo) de plata y de sable lleva escrita la
divisa: ¡Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam! Este nombre, cuya expansión
cósmica piden mañana y tarde nuestros nietos en la más sencilla y misteriosa de todas las plegarias,
es el que forman los cuatro hierogramas cuyas claves se hallaban encerradas en los santurarios de la
alta antigüedad. Cuatro hierogramas que el discípulo de Aristóteles, Alejandro Magno, fue
autorizado a proferir, en tono inmutable, ante el tabernáculo de Israel, y cuyo eco resonaba en los
graves Misterios de las Bacanales: “¡Iod! ¡Hévohé!” La meta de los Templarios era muy similar a la
de Alejandro y a la de Carlomagno.
En su lecho de muerte, el caballero Ignacio de Loyola, suplicaba a Dios para la Orden que
había fundado, el favor de tener siempre enemigos, ya que conocía el juego de fuerzas en conflicto
en el mundo. Puede suceder que los enemigos sean los más fuertes, y esto fue lo que les ocurrió a
los Templarios. Los historiadores han atribuido su caída a la codicia de sus enemigos, excitados por
sus riquezas. No existía otra causa secreta. Jules Michelet, quien aparte de sus estrechas previsiones,
tiene a veces ráfagas visionarias, escribe que este es el acontecimiento más importante de toda la
Edad Media. En efecto, se trata del aborto de una gran esperanza. Felipe el Hermoso era el ejecutor
suscitado por el genio malvado de la tierra. Napoleón juzgaba “este enigma irresoluble”.
Incluso le había preocupado, a él, que era consciente de lo que debía a las sociedades
secretas. ¿cuál fue la causa de que, en 1808, enviara con tanta urgencia una importante fuerza
militar a la iglesia de San Pablo y San Luis, donde hicieron celebrar un oficio en memoria de
Jacques de Molay aquellos que por aquel entonces se jactaban de ser los sucesores de los
Templarios?
Algunos han pretendido que si la sucesión material de los Templarios había sido atribuida a
sus enemigos los Hospitalarios, al menos su tradición se había perpetuado en una sucesión de
espíritus fieles.
Aseguran que la lista de grandes Maestres no se interrumpió jamás. Una lista que llega hasta
nuestros tiempos, desde Marc Larménius, sucesor directo iniciado por Jacques de Molay, y el
segundo sucesor Teobaldo de Alejandría. En ella figurarían Duguesclin, de chabot-Montmorency,
Felipe-el-Regente, y tres borbones inmediatos. Entre los afiliados, junto al calvinista Bochard
(1663), están Fénelon (1669), que como se sabe fue amigo del Masón Ramsay, y Massillon (1703);
después el rey de Prusia, Federico II, cuyos soldados adornaban su uniforme con emblemas muy
significativos; Dupuis, el famoso autor de “El Origen de todos los cultos”; Dulaure, el duque de
Sussex; La Bourdonnais y otros muchos.
Sea como fuere, mucho tiempo después de la abolición de la Orden Templaria, el Baucéan
figuró en la consagración secreta de los reyes de Francia (I) enarbolada por las corporaciones
denominadas “Frères Charbonniers” (2) porque la más poderosa de ellas era la de los Carboneros,
cuyo trabajo resultaba tan imprescindible para la industria como lo es hoy el de los mineros. Su
nombre fue retomado por los Carbonari, cuya influencia se dejó sentir con gran fuerza durante el
siglo XIX, Carbonari de Bazard, de Buchez y de Lafayette. Estas corporaciones son las que, de
acuerdo con los Franciscanos, facilitaron el camino a Juana de Arco.
(I) Paralelamente a la consagración pública de Reims, en la que el rey renovaba el pacto
concluido entre Clodoveo y Saint Remi en nombre de los municipios autónomos de La Galia,
existía una consagración secreta, en la que el rey debía vestirse con el ropaje simbólico
proporcionado por las corporaciones. Fue al vestirse para este ceremonial cuando el rey Dagoberto
“se puso los calzones al revés” (*). Quizás habría que buscar en la canción un sentido distinto al
literal. No hace falta recordar que se trata de un monarca mucho más próximo a nosotros que aquel
lejano merovingio.
(2) N. T. “Les Frères Charbonniers” (o “Hermanos Carbonarios”, siempre habían sido
considerados conspiradores.
(*) N. T. En Francés, en el original: “C’est le bon roi Dagobert qui a mis sa culotte à l’envers”.
¿Es admisible considerar a los Rosa-Cruces descendientes de los Templarios? El fabuloso
caballero Christian Rosenkreutz nacería setenta años después del golpe de estado de Felipe el
Hermoso, según explica la leyenda de origen alemán que inventó a este personaje. En realidad, los
Rosa-Cruces no han constituido jamás una Orden excesivamente rígida. Sí ciertas asociaciones de
espíritus curiosos por conocer el secreto reino de Hermes adoptaron esta denominación, sólo
estuvieron ligadas temporalmente al tallo de la gran Rosa en la que se inscribe la Cruz simbólica.
Los hombres a ella vinculados se hallan dispersos por el tiempo y el espacio, nacidos en siglos
distantes, en patrias separadas y el misterioso Gran Maestre Elías Artista sabe reconocer a los
suyos.
No entra dentro de los objetivos del presente estudio investigar si el espíritu de la caballería
del Temple se ha refugiado en el seno más o menos sofocado de tal o cual sociedad secreta. ¿Pero
qué espíritu independiente y clarividente no deploraría el asesinato de esta Orden, cuyos elevados
proyectos se proponían una sintética construcción de la cristiandad según los datos del antiguo
conocimiento sacerdotal?
CAPITULO III
La Caballería en la Epopeya
y en la Novela
Dante, heredero del espíritu del Temple - Los caballeros Fieles de Amor - La caballería amorosa
- Los caballeros de la Paloma del Paráclito - El símbolo y las realidades en las novelas de
caballería -
Es el secreto de la caballería el que infunde a los grandes poemas épicos de nuestra era su
entusiasmo interior. Alejados, por un meritorio esfuerzo, de la densa incomprensión difundida por
la crítica oficial de los tres últimos siglos, algunos comentaristas, escalonados a lo largo del tiempo,
han intentado buscar por este lado la clave del secreto de la epopeya. La enseñanza vulgar considera
que el poema épico, en virtud de su tradición y de la técnica del género, refuerza el relato de las
hazañas bélicas con invenciones de un maravilloso más o menos convencional destinado a servir de
distracción y de elemento decorativo. Lo que los espíritus alimentados con tales conceptos
consideran maravilloso o fantástico, es una serie de extraño batiburillo. ¿Cómo podrían comprender
que Homero revela las causas y los efectos de las acciones humanas, tal y como las ve desarrollarse
en el mundo sobrehumano en el que el Vidente contempla, el adepto medita, el santo se exalta y el
gran poeta respira? ¡Qué lamentable barbarie frente a esta antigua civilización que, en tales poemas
sabía venerar a las auténticas hierofanías! ¡Dichosa Italia por haber dado a luz a cuatro poetas, de
muy diferente grandeza, que cada uno según su fuerza, han penetrado en el indispensable secreto!
Dante, Petrarca, Tasso y Ariosto, llenaron sus ojos con los reflejos de la verdadera luz. A ellos se
une Boccacio. Resulta indignante constatar que, en lengua francesa, ningún poeta fue instruido en el
secreto de la epopeya, pues, si Ronsard, este gracioso cantor del Carpe Diem, o Voltaire, este
hombre de espíritu, ensayaron la obra épica el primero no nos inspira más que piedad y el segundo
disgusto. Incluso el gran burlón de los caballeros errantes, Cervantes, no permanecía ajeno en
absoluto al secreto caballeresco puesto que, en Lepanto, había luchado al lado de los caballeros de
Malta.
El gran siglo de la civilización europea, el XIII, ha dejado innegables testimonios de su
grandeza: las catedrales y la Divina Comedia. Es en estos monumentos donde sobrevive el eco del
secreto caballeresco. Dante, alcanza la madurez en los años del proceso contra los Templarios, del
que sus versos profieren una furiosa resonancia. Está totalmente imbuido por el espíritu Templario.
Es el gran animador de esta Orden, San Bernardo, a quien escoge como revelador del supremo
Misterio paradisíaco, cuando dice: "…tanto ch'io giusi L'aspetto mio col Valore infinito".
De este modo reconoce a los tres espíritus que le introdujeron sucesivamente en los tres
grados de su iniciación: Virgilio, Beatriz y San Bernardo. Siguiendo un acuerdo secular, los
pintores siempre dan a la imagen del gran Florentino la expresión tensa del que, en el mundo de la
visión, es el visitante del infierno, y sobre la tierra el partidario vencido que doblega sus hombros de
proscrito, bajo el peso del exilio. Jamás piensan en esclarecer su rostro con la mayor alegría que se
le permite al hombre que es un artista: realizar su obra exactamente según su voluntad. Por muy
apasionado que sea, siempre es lo bastante dueño de su alma como para dar forma a la sustancia
poética según su voluntad. Dirige el vuelo tenebroso de Pegaso hacia el punto preciso que se
propone alcanzar. Es el único poeta que ha poseído totalmente esta voluptuosidad, solamente
comparable a la de los grandes místicos. Al mismo tiempo, está:
Triste por haber probado voluptuosidades demasiado elevadas,
Amargado por haber conocido los secretos demasiado profundos.
Un estúpido tópico de nuestros días repite que Dante ha expresado los conocimientos y los
conceptos de su época. Pero una de las necesidades del genio es sobrepasar las ideas y las modas de
su tiempo. Su pensamiento se sumerge en el mismo corazón de la realidad invariable. El hombre
que piensa igual que su época, desaparece con ella. ¿Qué podría perdurar, en edades futuras, de un
espíritu que aceptara las versátiles afirmaciones de las insignificantes doctrinas contemporáneas?
Dante que reprocha ásperamente a Felipe el Hermoso la destrucción de los Templarios, es, al
igual que ellos, johanita. Dice pertenecer al "rebaño de San Juan", es decir, a una Florencia que
figura en la geografía simbólica. En la ciudad terrestre de Florencia, pertenecía al partido de los
Blancos, que de buena gana se volvían hacia los Puros, los Cátaros. Veinte años antes de su
nacimiento, en la ciudad del lis de gules, los Cátaros se habían adueñado del poder.
El águila, que es el pájaro de San Juan, es la que conduce al poeta a la región del Fuego (I),
o sea a un cierto grado de iniciación. De esta forma, el pájaro jupiteriano ha conducido a
Ganímedes. Además, el águila es el símbolo del elemento Fuego de los hermetistas. Si es ella quien,
en la esfera de Júpiter le abre a Dante la filosofía del Misterio, también es ella quien la transporta a
la región de los fieles de amor. Cuando en el ilustre soneto pide a "toda alma apasionada, a todo
corazón generoso" acoger su signo de reconocimiento, los caballeros Fieles de Amor se apresuran a
responder, como Guido Cavalcanti, miembro de una poderosa familia Cátara, a este ardiente joven.
¿Quiénes son? Aquellos que levantan sus miradas hacia la Venus Urania, cuya esfera es la de la
retórica, es decir, la de la simbólica amorosa?
Recordemos aquí el último verso de la Divina Comedia, cuando el sujeto se ha elevado a la
cima sublime:
"L'Amor che muove il sole e l'altre stelle" (*)
(*) N.T, El Amor que mueve al sol y a las demás estrellas.
Los Fieles de Amor constituían una hermandad de adeptos dispersos, pero dispuestos a
reconocer a los suyos, según el matiz de su inspiración. Por ello saludaron al joven desconocido que
se revelaba a través del primer verso de la Vita nuova. El Romance de la Rosa, de forma simbólica,
cuenta como su autor, Guillermo de Lorris, entró a formar parte del número, jamás limitado, de los
Fieles de Amor. Tiene veinte años y estamos en primavera. Llega hasta el río de la Ciencia en el
que debe "lavarse bien y hacer relucir su rostro refrescado y lavado" a fin que fuesen eliminadas las
suciedades del mundo vulgar. Entonces entra en el "vergel del Amor", vallado por una muralla alta
y "cuadrada".
De este mismo modo, antes de entrar en el Purgatorio, Dante lavó su rostro con el rocío
recogido de las flores por la mano de su guía Virgilio; pero cuando tuvo que acceder a los planos
superiores, a la entrada del Paraíso bebió el agua de Eunoé, el río de la sublime doctrina. Si eran
muy pocos los que lograban llegar hasta Eunoé, más numerosos eran los que iban a la orilla del "río
de la Ciencia". Allí se bebía el Amor y allí saciaban su sed los Caballeros y las damas deseosas del
"gai sçavoir". Según Ariosto, así lo hicieron Rolando, Renaud y Angélica. A pesar de tratarse de un
tratado de alquimia, los críticos y los profesores consideran el Romance de la rosa como una obra
puramente literaria.
Los Fieles de Amor son los buscadores de la "gaie Science", "gaya Ciencia", es decir,
aquellos cuyo espíritu evoluciona en la primera zona de los conocimientos iniciáticos. El aáguila no
les lleva hasta las cumbres. ¿Eran acaso, como fustiga Aroux, Cátaros habilmente camuflados?
Aroux, realmente mucho más inteligente y perspicaz que el mediocre Ozanam, no ve más que lo
que ven los espíritus sistemáticos. Para él, no solo Dante, sino cualquier caballero, cualquier poeta,
cualquier gentil dama es Albigense, incluyendo al Caballero de la Triste Figura nacido de la
imaginación de Cervantes. A los Cruzados del Norte que entraban en la derrotada ciudad de Béziers
y que preguntaban cómo distinguirían a los católicos de los Cátaros, el atroz legado Pedro de
Castelnau les respondía con la célebre frase: "¡Matadlos a todos! ¡Dios reconocerá a los suyos!" El
vibrante erudito Aroux no es tan feroz, pero respondería: "¡Todos son Cátaros! Existen
discriminaciones difíciles. La Iglesia de Toulouse reivindicaba como suyos a San Benito, San
Pedro, Damián, Francisco de Asís, Bernardo, Tomás de Aquino, Buenaventura y a Cruzados como
Cacciaguida, el bisabuelo de Dante; Roberto Guiscard; Godofredo de Bouillon, el Caballero del
Cisne, y muchos más. Por otra parte en sus homilias sobre el Cantar de los Cantares, san Bernardo
no rechazaba las doctrinas cátaras, solamente exhortaba a sus fieles a que se abstuvieran, y Tomás
de Aquino jamás les ha atacado.
Inscribir a un Dante en una secta, aunque su base fuera gnóstica, es como encerrar a un león
en un cesto de mimbre.El iniciado ha franqueado el umbral de las puertas de la Luz, aquél al que
Eunoé proporcionó el agua del tercer bautizo, aquel que recogió el ramo de oro en el bosque
sagrado, respeta todas formas dogmáticas y culturales a través de las cuales se han presentado a las
masas las realidades ocultas. Puede llegar a adoptar una, pero no le resulta imprescindible. Respira
en una región en la que las fórmulas se marchitan, las herejías se asfixian y las ortodoxias se
adormecen.
Los Fieles de Amor son una sociedad secreta como las que poblaron la Edad Media, pero
estas sociedades están jerarquizadas, y estos Fieles ocupan el lugar más alto de la jerarquía; al igual
que los maestros de obras que construyeron las catedrales donde se daban cita estos Filósofos del
Fuego. Llegaban a París desde todos los rincones del mundo para reunirse con sus cofrades el
sábado, día de Saturno, en el atrio delante del cual una Catedral que no conocemos (I) guardaba los
misterios de Notre-Dame, de la Madona de Dante, de Petrarca, de Marsilio Ficino, de Leonardo y
de la Virgen celeste que también podía ser la suprema Sofía. Las cofradías obreras de los
compañeros también eran secretas y hubo reyes que intentaron ser admitidos en ellas.
(I) Fue destruida por un incendio. Solamente conocemos la que fue terminado por Viollet-Le
Duc en el año 1858.
Estos Fieles habían propagado por toda Europa una tropología amorosa de la que los
trovadores nos han transmitido la gracia decorativa y las lánguidas apariencias. Al trovador cátaro
Pedro Vidal, se le apreció un día un joven caballero, resplandeciente de joven belleza, coronado de
rosas y de zafiros, que iba montado sobre un palafrén cuyo pelaje tornasolado brillaba como la
garganta de las palomas torcaces. Éste le dijo: "Pedro Vidal, ¡yo soy el Amor!, esta dama que me
acompaña es Gracia, esta damisela es Pudor y este escudero, Lealtad!".
En el sur de Francia y en Italia es donde la caballería amorosa afirmó sus alegorías, de las
que supo mantener la elegante fuerza bastante tiempo, antes de que cayeran en la sosería. Pero, en
toda la cristiandad la mujer adquiere una aureola azulada en el mundo caballeresco. En el proceso
de los Templarios, los acusadores han insistido en su misoginia de forma muy especial. Sin duda,
sus dirigentes temían que sus afiliados pudieran ser presa de la seducción femenina; pero en la
sociedad organizada por ellos, querían conceder a las mujeres el derecho electoral, que actualmente
les está claramente negado. Una de las reglas del Temple que ha llegado hasta nosotros decide que
la orden ya no contará más con hermanas. Lo que significa que San Bernardo las había admitido.
Gracias a un prodigioso golpe de genio, los maestros de la poesía medieval han presentado a
la mujer bajo los significados que el esteta Dante, a semejanza de los teólogos que comentan las
Escrituras, exige del poema: literal, alegórico y moral. ¿Acaso la Laura de Petrarca, no se nos ofrece
así triplemente sugestiva? Pero, sólo Dante tiene poder para situar a su Beatriz en los vapores
dorados de la anagogía, y dotarla del cuarto y supremo significado.
Junto al caballero aparece la Dama, la criatura femenina dominadora de su propia y fatal
debilidad, imantada por una fuerza interior sacada de las atmósferas superiores; no ya una mujer,
sino la encarnación del misterioso Amor. "Ecce deus fortior me"; he aquí a un dios más fuerte que
yo, exclama Dante cuando ve a la joven a la que transpondrá al plano visionario. Los caballeros han
aprendido los secretosen las cortes de amor, antes de que éstas cayeran en la frivolidad. Los
caballeros de la Paloma del Paráclito, incluso después de haber sido "faidits" (proscritos) han
experimentado con gran fuerza la influencia de estas ilustres damas del mundo cátaro, designadas
por nombres feéricos: Esclarmonda de Foix, madre de las Perfectas del Tabor, su hija Escaronia, su
romántica coadjutora Riscenda del Theil, su sobrina Ermesenda, Esmengarda, la bella Castraise,
ilustrada por las poesías del trovador Ramón de Miraval. Cada uno de estos caballeros tenía su
"agapète", su amante mística, cuya imagen contemplaba fuera del ciclo carnal. Esta concepción de
la mujer, desarrollada en la época dorada de la caballería, persiste en la poesía y en la novela,
incluso cuando son desprovistas de sus significados latentes.
Salvo honrosas excepciones, no conocemos más novelas de caballería que la caricatura
llevada a cabo cuando este género, ya en plena decadencia, fue a caer en manos de unos fabricantes,
totalmente despreocupados de sus significados alegóricos; los ilegibles "Scudéry" y otros cuentistas
decadentes. ¿Ha podido Don Quijote matar parasiempre con su lanza al dragón que fue el
adversario de tantos románticos caballeros? Cervantes considera los cuatro primeros libros del
Romance de Amadís como una obra maestra. Sin duda, sabe que los géneros literarios se reducen a
un número demasiado pequeño como para que alguno de ellos muera. Los hay que experimentan
eclipses ya que, al igual que todas las cosas de este mundo, se hallan sometidos a las modas. Nada
indica que la Novela de caballería no renacerá, revestida de nuevas apariencias. Bastaría con la
aparición de un artista de talento.
¿No hemos vuelto a ver en la realidad palpable renacer al caballero, si no esotéricamente
"armado", al menos reconocido por su valentía? La maquinaria destructiva de las guerras modernas
parecía haber anulado el valor personal del combatiente, de capital importancia tanto en la época de
las Cruzadas como en la guerra de Troya. Ahora bien, durante el transcurso de la última guerra,
hubo caballeros voladores que combatieron en el cielo. No basta con ser un excelente soldado para
convertirse en un Guynemer o en un Nungesser. ¿El nombre de Guynemer, al decir de la canción de
Rolando, no es el del tío de Ganelón?
Según uno de los temas más corrientes de las novelas de caballería, el caballero andante
cabalga armado en busca de aventuras. Penetra en un bosque en el que se enfrenta a leones,
dragones, gigantes o a culpables caballeros. Si resulta herido, encuentra cobijo en el refugio de un
ermitaño. Llega hasta algún castillo asediado por un temible enemigo, en el que está situada una
bella princesa a la que rescata y que se enamora de su salvador.
De estos acontecimientos, unos podrían inscribirse en el plano de la realidad y otros en el
alegórico. Al lado de estos caballeros dependientes de una Orden, había también caballeros
solitarios, caballeros andantes en busca de alguna aventura con la que hacer fortuna. Según Sicille,
el perspicaz autor de "El Blasón de los colores", los caballeros andantes se vestían de verde. El
sinople es el color venusiano que significa ardiente vitalidad, y, tal y como todavía recuerda el
pueblo, esperanza. El color de las armaduras tiene siempre un significado: vemos como aparece el
caballero negro, y el caballero bermejo. El caballero andante, que, al igual que más tarde sus
semejantes: el buscador de fortuna o el benjamín de la familia que partía a las islas, no poseía nada
más que su espada, la ponía temporalmente al servicio de algún señor feudal, o de alguna castellana
en apuros. "Resulta indudable, afirma Fauriel, que en todos los países de Europa en los que
existieron caballeros surgiera también otro tipo muy particular de éstos a los que conocemos con el
nombre de caballeros errantes". Y cita como prueba el impuesto que en el año 1241, les impusiera
el rey Enrique III de Inglaterra, el cual tenía enormes necesidades de dinero.
La mayoría de las veces, esta condición de caballero errante era accidental y transitoria. De
este modo, los "pellegrini d'Amore" citados por Dante, se convierten en misioneros de la secta; en
los caballeros errantes de los Fieles de Amor. También existían ermitaños, personajes consagrados
por propia voluntad a la vida coantemplativa y con un carácter demasiado independiente como para
poder formar parte de un "Kenedl" o clan, es decir, una comunidad o "lann". El "lann", que
actualmente forma parte de la composición de la mayoría de los nombres de las localidades
bretonas, era la aldea constituida jerárquicamente según el modelo de los druidas, una especie de
monasterio que englobaba a toda la población laica. El ermitaño vivía alejado de estas
aglomeraciones, en una cabaña que él mismo se había construido y se dedicaba a interpretar las
voces del bosque de manera adivinatoria. Es el sucesor del Ovate céltico, un meditabundo solitario
cuya autoridad espiritual amansa a las fieras e infunde respeto a los hombres.
Al estar protegido por un halo de veneración y también de superstición, ni los más temibles
bandidos osarían desvalijar su cabaña. También era el banquero benévolo de los pobres, ya que los
campesinos le confiaban sus ahorros. Al igual que, y a través de transformaciones superficiales, los
tipos humanos se perpetúan en el tiempo, también podemos ver aparecer la figura del ermitaño en
los Morabitos Musulmanes o en un personaje como el del Padre de Foucault. Pero incluso estos
Ovates o ermitaños todavía existían en Bretaña hace una veintena de años (y probablemente,
actualmente sigan existiendo). Dentro de la Institución de "los mendigos de la parroquia", se
consideraba que éstos habían nacido para las inquietudes de las cosas celestes y no para las labores
de la tierra. Estos mendigos oficiales eran alimentados por los campesinos, para quienes actuaban
como intermediarios con el mundo divino. Eran los encargados de llevar a cabo una serie de
misiones espirituales, como por ejemplo la de reemplazar en las peregrinaciones a aquellos
labradores enfermos u ocupados en las labores del campo, así como de decir las oraciones en
nombre del común de los mortales que no tiene tanta influencia como él con los Poderes
sobrenaturales. Eon de l'Etoile, un gentilhombre de Loudéac, a finales del siglo XIII era un
ermitaño que vivía en el bosque de Brocéliande cuando se le apareció Merlín y le aconsejó que, en
misa, abriera su espíritu a las primeras frases del Evangelio. Fue entonces cuando abandonó su
soledad a la sombra de los robles para ir a predicar en Bretaña un gnosticismo algo vago al que
convirtió en una moda bastante efímera.
En el bosque en el que se introduce, el caballero errante es atacado por leones y por
dragones. El león animal solar, simboliza aquí la pasión interior: para los alquimistas es
representada el símbolo del "fuego secreto". Hércules debe luchar sin armas contra el león del
bosque de Nemea y estrangularlo con sus brazos desnudos: el valor de la sinceridad es que vencerá
a la pasión. En cuanto al dragón, ¿acaso no es el símbolo doble, universalmente aceptado, del
"Guardián del Umbral", es decir, del primer obstáculo que debe de vencer aquel cuyo espíritu quiere
evadirse del mundo familiar? Existen un sinnúmero de leyendas locales en las que un santo vence al
dragón que tenía atemorizado a todo el país. Así lo hizo San Marcelo en París y en su recuerdo se
halla conmemorado en el Portal sur de Notre-Dame, al menos mediante una moderna reproducción
medio fiel a la anciana escultura que hay que ver, si lo que buscamos es su sentido hermético, en el
Museo de Cluny. Pero existen dos tipos de dragones, el bueno y el malo, parientes de ambas
serpientes del caduceo; está el dragón de oro y el dragón negro. Los Chinos han sabido conservar la
duplicidad del símbolo en toda su pureza original. Recordemos que el estandarte de los Celtas que
Merlín levantaba a los cuatro vientos, llevaba el dragón de oro, pudiendo así conducir a través de
los campos de Cataluña a las tropas del "Tractus armoricanus", enfrentándolas contra los Hunos de
Atila. ¿Quién sabe, si en estos mismos campos, después de catorce siglos, y permaneciendo
invisible en la atmósfera oculta, no seguía flotando también a la cabeza de la armada de Mangin?
pues el mundo de hoy sigue impregnado por los recuerdos de la caballería. ¿Quién de nosotros no
ha seguido alguna vez el ritual del roscón de Reyes, que permanece hasta nuestros días, legado por
la Tabla Redonda? "La ciencia del pasado no significa nada, a menos que pueda evocar ante ti la
totalidad del futuro", afirma Slowacki. El pasado y el futuro, los dos polos de esta ficción que es la
del tiempo, están atravesados por el mismo eje. El mundo caballeresco que se llevó consigo su
secreto en una urna sellada, se alejó bajo la tumba sucesiva de los siglos y fue creando distintos
puntos de vista, como velos de distintos colores. Pero esta lejana urna que permanece cerrada, a
veces desprende unos vapores que se propagan por nuestra atmósfera en la que ninguna belleza ha
difundido en vano el perfume de su aliento. Gracias a su leyenda y a su ejemplo, que bajo la
protección de algún genio, se ha refugiado en obras inmortales, la caballería no ha dejado de
participar en la dirección del mundo, de este mundo que tan solo puede permanecer estable a través
del secreto.
Apéndice
Los Padres de la Iglesia y los Escolásticos atribuyen cuatro sentidos a las Escrituras; el
primero o literal y otros tres que van escalonándose en el sentido figurado: "Las Escrituras tienen
varios sentidos: el sentido histórico o literal y el sentido espiritual, que a su vez se divide en otros
tres sentidos: alegórico, moral y anagógico" (Tomás de Aquino, "Suma", t. I, I_8 parte, p. I).
"Hago las similitudes a través de los profetas", nos dice la Biblia (Hos. XIII, I).
Los cabalistas hacen las mismas afirmaciones y alguno de ellos le atribuye siete sentidos al
Cantar de los Cantares: "Separa y reconoce las cosas utilizando tu inteligencia y de este modo
comprenderás aquello que haya sido expresado con una metáfora o con una hipérbole, así como
todo aquello que indique la acepción primitiva de los términos. Y entonces, todas las profecías se te
convertirán en algo comprensible y evidente, mientras que a Dios, tus creencias le resultarán de lo
más razonables y agradables". (Maimónides, "Guía de los perplejos").
Molitor les atribuye cuatro sentidos: literal, alegórico, simbólico y anagógico. Cada uno de
estos sentidos se halla representado pro una palabra cuya inicial, y siguiendo el orden, es una de las
cuatro letras de la palabra "Paraídos" o "Pardès, (sabemos que en hebreo las vocales no están
consideradas como letras): "Pasbut, Ramnès, Dérath, Sod". Estos cuatro sentidos corresponden a las
cuatro orillas del Edén.
Dante desea que la poesía posea estos cuatro sentidos. (II convito I). ¡Y tiene derecho a ser
exigente! Jamás hubiera tomado a Virgilio como maestro si en su obra no hubiese podido hallar
estos sentidos secretos.
Y, por otro lado, escuchemos a Bocaccio: "Los poetas de la antigüedad, y en la medida de lo
que su propia inteligencia pudiera permitirles, siguieron las huellas del Espíritu Santo. Estas huellas
de la ciencia eterna se hallan ocultas tanto en las Santas Escrituras, como en los escritos de los
poetas: y bajo este velo es donde se conservan las verdades que deberán ser totalmente demostradas
al final de los siglos. La utilización de los símbolos para cubrir estas verdades, posee estas ventajas:
la de presentar a un mismo tiempo el texto del libro y el misterio que permanece oculto en él; la de
ejercitar simultáneamente la reflexión de los sabios y el instinto de los simples, así como la de poder
alimentar en público el alma de los débiles, siendo capaz sin embargo de llegar a elevar en el más
profundo silencio, el pensamiento de las inteligencias más sublimes.
Una escuela de poetas contemporáneos recibe el nombre de "Simbolista". Resulta muy
curioso que ninguno de estos poetas se haya preocupado por llegar a conocer el mundo del símbolo.
Y de este modo, los pintores contemporáneos desconocen totalmente el simbolismo de los colores.
La extraordinaria obra llevada a cabo por Frédéric Portal en este aspecto, debería servirles de
vademécum.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA FRANCMASONERÍA

PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍARecopilación de Preguntas y Respuestas acerca de la Institución Masónica para cualquier interesado en conocer sobre los masones y la masonería. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 2La masoneríaEn el seno de la Francmasonería existen manantiales de verdadera moral y felicidad.El hombre que logra beber en ellos, se convierte en bueno y perfecto, y no olvida que “el bien es Dios”... Si todos los hombres conocieran las sublimes enseñanzas masónicas, el mundo seria feliz porque se alimentaría de amor, de justicia, de belleza.... José Martí PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 3El Masón cree y se guía por varias trilogías fundamentales que sintetizan su intelecto: “LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD” “CIENCIA, JUSTICIA Y TRABAJO” “SALUD FUERZA Y UNIÓN” “AMOR FRATERNAL, SOCORRO y CONSUELO” La Masonería la hacen los Francmasones y no las estructuras. Las Logias Simbólicas son el centro y la base del trabajo masónico. La condición básica que se exige a todo aquel que desea ser iniciado es la de que sea libre y libremente acuda a la Institución y ello significa que posea capacidad de discernimiento, sin hallarse comprometido por dogmas, prejuicios o valores profanos y que por tanto su capacidad de actuar sea total y sin temores, respetando las reglas que libremente nos hemos dado y que hemos prometido o jurado cumplir. Josep Corominas i Busqueta P. G. Maestro de la G. L. E. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 4Tabla de ContenidoPREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA ...................................................... 1TABLA DE CONTENIDO ..................................................................................................................... 4PREFACIO. .............................................................................................................................................. 6INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 7¿CUÁLES SON LAS FINALIDADES DE LA MASONERIA? ..................................................10¿CÓMO ESTA ORGANIZADA INTERNAMENTE? ....................................................................13¿CUÁL ES SU HISTORIA? .................................................................................................................16¿INTERVIENE EN LA POLÍTICA? .................................................................................................19¿CUÁLES SON LAS OBLIGACIONES Y LOS DERECHOS DE UN MASON?.................21PREGUNTAS Y RESPUESTAS RAPIDAS SOBRE LA MASONERÍA ................................2501 - ¿QUÉ ES LA MASONERÍA? ..............................................................................................................2502 - ¿QUÉ NO ES LA MASONERÍA? ........................................................................................................2703 - ¿POR QUÉ DICE QUE ES FILOSÓFICA? ...........................................................................................2704 ¿POR QUÉ SE ES INICIÁTICA? ...........................................................................................................2805 - ¿Y PORQUE ES FILANTRÓPICA? ......................................................................................................2806 - ¿Y PROGRESISTA? ............................................................................................................................2807 - ¿LA MASONERÍA ES UNA RELIGIÓN? .............................................................................................2808 - ¿ENTONCES, ES ATEA? ....................................................................................................................2909 - ¿ME PEDIRÁN QUE INGRESE? ........................................................................................................2910 - ¿CUÁLES SON LOS REQUISITOS PARA INGRESAR? .......................................................................3011 - ¿QUE SIGNIFICA: HOMBRE LIBRE Y DE BUENAS COSTUMBRES? ................................................3112 - ¿POR QUÉ POSEER INTELIGENCIA Y CULTURA NECESARIA PARA COMPRENDER Y PRACTICAR LAS VIRTUDES MASÓNICAS?...................................................................................................................3113 - ¿QUE SIGNIFICA CONTAR CON MEDIOS DE SUBSISTENCIA? .......................................................3114 - ¿CÓMO SE SOLICITA EL INGRESO...? .............................................................................................3215 - ¿QUÉ OCURRE EN LA INICIACIÓN? ................................................................................................3216 - ¿QUÉ HACEN LOS MASONES? .........................................................................................................3317 - ¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE LA MASONERÍA Y LA SOCIEDAD? .............................................3318 - ¿UN CURA PUEDE SER MASÓN?......................................................................................................3419 - AL DECIR “NO DOGMÁTICO”, ¿SIGNIFICA QUE AL MASONERÍA NO TIENE DOGMA? .................3420 - ¿CUÁLES SON LOS PRINCIPIOS DE LA MASONERÍA? ....................................................................3421 - ¿Y TIENE DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS MAS EXPLICITA? ..........................................................3522 - ¿SE PUEDE HABLAR DE UNA MORAL MASÓNICA? .........................................................................3723 - ESOS PRINCIPIOS MORALES, ¿SE ENCUENTRAN UNIFICADOS EN UN CÓDIGO? ........................3724 - ¿EXISTE UNA CULTURA MASÓNICA? ..............................................................................................3825 - Y ESA CULTURA, ¿ESTA AL ALCANCE DE TODOS? ........................................................................3826 - ¿CUAL ES LA VIRTUD DE LOS MASONES? ......................................................................................3927 - ¿PORQUE EL SECRETO DE LA MASONERÍA? .................................................................................3928 - ¿CUANTO HACE QUE EXISTE LA MASONERÍA? .............................................................................4029 - ¿CÓMO Y PARA QUE SE INICIA LA MASONERÍA? ..........................................................................4030 - ¿POR QUÉ FUE PERSEGUIDA LA MASONERÍA?.............................................................................4131 - ¿CÓMO ACTÚA LA MASONERÍA EN POLÍTICA? ..............................................................................42 PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 532 - ¿QUIENES SON LOS MASONES QUE HOY OCUPAN CARGOS PÚBLICOS? .....................................4333 - ¿DE QUIENES DEPENDEN LOS MASONES? ...................................................................................4334 – LA GRAN LOGIA, ¿DEPENDE DE ALGÚN PODER INTERNACIONAL? ...........................................4335 - ¿PORQUE EN LA MASONERÍA NO HAY MUJERES? ........................................................................4436 - ¿CUESTA MUCHO PERTENECER A LA MASONERÍA? .....................................................................4437 - ¿QUÉ DEBE HACER QUIEN DESEE INGRESAR A LA MASONERÍA? ...............................................4438 - ¿CÓMO TRABAJAN LOS MASONES EN LAS LOGIAS? .....................................................................4539- ¿HACEN BENEFICENCIA LOS MASONES? .......................................................................................4540 - ¿SE PUEDE PREGUNTAR ACERCA DE UN ESCÁNDALO MASÓNICO? ............................................4541 - ¿COMO ENCUADRA LO DICHO SOBRE LA MASONERÍA CON LA LOGIA P-2? ..............................4542 - YA QUE SE HABLA DEL VATICANO, ¿CUAL ES HOY LA RELACIÓN CON LA IGLESIA? ................4643 - ¿QUÉ ES UNA LOGIA? ......................................................................................................................4644 - ¿QUÉ ES UN RITO? ..........................................................................................................................4645 - ¿CUÁL ES EL DÍA UNIVERSAL DE LA MASONERÍA? .....................................................................4746 - ¿CUÁL ES EL SECRETO QUE TANTO CUIDA LA MASONERÍA? .......................................................4747 - ¿POR QUÉ VISTEN CON MANDILES, BANDAS, FEZZES? ................................................................4748 - ¿POR QUÉ SE REÚNEN EN SECRETO LOS MASONES? ...................................................................4749 - ¿ES CIERTO QUE SON SATÁNICOS? ................................................................................................4850 - ¿HAY ALGO QUE PROHÍBAN COMER, BEBER, CELEBRAR O HACER? ...........................................4851 - ¿PUEDE UN TESTIGO DE JEHOVÁ SER MASÓN? ..........................................................................4852 - ¿PUEDE TENER LA MASONERÍA ALGÚN EFECTO REAL EN EL DESARROLLO DE LA CULTURA DE UN PAÍS? ............................................................................................................................................49OTROS APORTES DE LA INSTITUCIÓN MASÓNICA. ..............................................................................50AUTOR Y RECOPILADOR: ................................................................................................................51NOTAS A LOS LECTORES: ...............................................................................................................52FUENTES: ................................................................................................................................................53 PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 6Prefacio.La presente obra ha sido escrita y recopilada para satisfacer una doble necesidad: la de los masones que necesitan conocer las enseñanzas que están destinadas al público y la de aquellos que, no siendo masones (profanos), desean conocer la esencia de la Institución Masónica o Masonería en general. A ambos les decimos que en éste trabajo hallarán la satisfacción de sus deseos. La Masonería pública es una rama de la Masonería general y está constituida por las enseñanzas de los congresos masónicos y por las doctrinas destinadas, tanto a los masones como al público. En la presente obra, a las enseñanzas provenientes de las fuentes señaladas, el autor, les ha añadido algunos comentarios que amplían y completan, en muchos casos, lo dicho por las fuentes ya mencionadas. Como el autor está consciente de la necesidad que existe de una obra como ésta, espera que la misma satisfaga las esperanzas de sus lectores. Para el logro de su propósito capital, la Masonería usa todos los conocimientos que cada época ofrece. Pero como es fácil suponer, dichos recursos varían con las épocas, los lugares y los adelantos de la técnica o la ciencia. La Masonería como doctrina no es dogmática. Es liberal, pragmática, filosófica y científica. Es progresiva o perfectiva, porque no se considera ni completa ni perfecta. Está hecha de verdades generales, de principios y de normas universales. La doctrina masónica es ante todo y por encima de todo, una doctrina humanista. Esto quiere decir, que en ella lo humano es lo principal, sin que tal cosa excluya lo natural y lo divino ni se quiera sustituir a Dios por el Hombre. Es un humanismo equilibrado, sin extremismos exagerados o absurdos. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 7INTRODUCCIÓN Todo el que sienta los ideales de la Francmasonería se debe haber preguntado alguna vez por qué esta Orden le atrae, y qué es lo que en ella le retiene. En realidad somos muchos los que nos hacemos esta pregunta continuamente, y formulamos respuestas que no afectan más que a los bordes del problema, porque siempre hay un elemento que se nos escapa: algo intangible e indefinido que no podemos localizar, definir o analizar a pesar de que es absolutamente real de que está definido de un modo perfecto y de que existe sin duda alguna algo que ejerce inconfundible seducción; algo que, al mismo tiempo que aplaca el hambre interior, la aumenta en grado extraordinario; algo misterioso, seductor y estimulante; algo que nos arrastra perpetuamente adelante, como finito impulso hacia un infinito objetivo. Más notable todavía es que nos percatemos de ello mucho tiempo antes de que sepamos lo que es en realidad la Francmasonería (la cual, no obstante, sentimos en el fondo de nuestro corazón). Pues aunque la mayoría de los candidatos a la Masonería tengan una idea vaga y general de que ésta es digna de respeto y crean que es una venerable institución que inculca elevados ideales relativos a la vida no les es dable saber mucho más acerca de esta asociación. Poco o nada puede saber el profano (no masón) de sus ceremonias, aunque sepa que éstas existen. No obstante, la absoluta ignorancia de las enseñanzas y métodos de la Francmasonería no es obstáculo para que los hombres se sumen a su Fraternidad. Tampoco explica el problema la cínica afirmación de que la atracción que los hombres sienten por la Orden se debe a mera curiosidad, pues casi todos los masones saben por propia experiencia que esto no es cierto. En todas las demás cosas solemos mirar antes de dar un salto y procuramos informarnos antes de dar un paso definido o de lanzarnos a alguna empresa. La más elemental prudencia nos aconseja que averigüemos en qué consiste la institución a que deseamos adherirnos, o el plan que hemos de seguir. No obstante, poco a nada podemos saber de antemano acerca de la Francmasonería, pues hasta los mismos masones serían las últimas personas del mundo en revelarnos algo referente a ellos o a su institución. A pesar de todo esto entramos en su Fraternidad convencidos plenamente de que no vamos por mal camino, y nos zambullimos en las tinieblas sin sentir escrúpulos ni cortedad, respondiendo a una llamada interior que no sabemos explicar ni comprender. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 8Aún más: sabido es que ningún hombre sensato es capaz de opinar sobre los asuntos corrientes de la vida antes de haber hecho un examen detenido. Pues bien, cuando se trata de Francmasonería ocurre lo contrario, porque todos solemos tener una idea favorable y preconcebida de nuestra Orden, que es la que nos induce a sumarnos a ella. Así que la Francmasonería tiene un sello característico que la diferencia de todas las demás cosas del mundo, aun antes de que dé comienzo nuestra vida masónica. Sin embargo, antes de que sondeemos profundamente en este factor misterioso e intangible que constituye el corazón y la entraña de la atracción que nos impulsa hacia la Masonería, es conveniente ,que pasemos revista a unos cuantos de los demás aspectos de esta atracción, cuyo aislamiento y examen no es difícil de hacer . A pesar de que la Masonería es una institución de respetable antigüedad, y que de ella se han ocupado ampliamente historiadores, filósofos y escritores, existen en la actualidad una desorientación y desconocimiento casi completos de lo que realmente es esta organización que tiene representaciones o sucursales en casi todo el mundo, y de cuáles son sus finalidades y qué medios utiliza para lograrlos. Algunas otras personas interesadas quienes han escuchado en alguna ocasión referencias vagas a la Institución Masónica, se la representan como una especie de mafia tenebrosa que se dedica a incorporar en sus filas a los oportunistas, los cismáticos, los hombres sin credo ni religión, los politiqueros sin escrúpulos y a los incautos para sus conspiraciones secretas. Se supone que el objetivo principal de la actividad masónica consiste en atacar a la religión, y el secundario es conseguir puestos lucrativos en el gobierno, la industria, el comercio, o donde quiera que sus adeptos puedan introducirse con sus maniobras encubiertas. Se habla de que la intimidación y el terror son las armas con que son manejados eficazmente los juramentos de esta sociedad secreta, y aun brotan aquí y allá consejas que hablan de terribles y espeluznantes "VENGANZAS MASONICAS".Muy distinta es la idea que se forman de la Masonería quienes han tenido algún trato con miembros de la Institución. En muchos casos, han creído descubrir que se trata de gente inofensiva, incapaz de "matar una mosca", idealistas y hasta ingenuos, que se reúnen semana a semana en sus "logias", como otros lo hacen en el café o en la cantina; para "darle su arreglada al mundo". Como no se ve que para estas personas cambie en forma alguna su situación económica ni que se realicen jamás los proyectos loables que dejan traslucir en pláticas, se deduce que la Masonería es una especie de club en que se vuelcan, en saludable "catarsis", la frustración e impotencia de los PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 9ideales fallidos y las metas inalcanzadas, y se busca en la discusión libre de variados temas un desahogo a las inquietudes y cierto solaz en el intercambio de conceptos filosóficos. Para quienes han asistido a ceremonias masónicas, o han leído artículos ilustrados de los fastuosos actos que se llevan a cabo, los masones quedan catalogados como una gente ociosa que vive en un mundo artificial de fantasía y teatralidad, reminiscente de la pompa y circunstancia de las órdenes de caballería y la nobleza medieval, sin más finalidad que la de conferirse mutuamente ridículos y altisonantes títulos que halagan su vanidad y darle variedad a la incolora mediocridad de la vida real. Finalmente, hay quienes ven en la Masonería un poco más que un club social, aunque con cierto sabor arcaico de misticismo, que únicamente sirve para darle marco y ambiente a las altruistas finalidades de ayuda mutua y solidaridad fraterna que se supone deben existir entre sus miembros. Como puede verse, la imagen que se forja una mente que trata de juzgar a una institución viéndola desde afuera, no puede nunca ser exacta. En verdad, debemos admitir que aún para algún que otro de los masones que forman parte de la institución, el concepto tampoco es muy claro, y ello, se debe, precisamente a que han transportado al campo masónico sus aspiraciones particulares y han intentado convertir a algunas de sus logias en un reflejo de los que esperaban encontrar en la Masonería. Al solicitar su admisión, un candidato, en la Orden, se le pregunta si lo hace de su libre y espontánea voluntad; pero¿Cómo puede haber libre y espontánea voluntad de hacer algo, si se ignora exactamente lo que ello es?¿Cómo puede jurarse el cumplimiento de una constitución y reglamentos si se desconocen completamente?¿Qué puede pensar de un hombre que va a comprometer su palabra de honor y su buen nombre sin haberse preocupado por investigar más a fondo las consecuencias de tal acto?La verdad es que escasean lamentablemente las fuentes fidedignas de información sobre lo que es y lo que no es la Masonería, y esta deficiencia no siempre se puede subsanar por medio de la interrogación directa, pues lo más probable es que se reciban muchas respuestas contradictorias y vagas por el PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 10temor de muchos masones a decir más de la cuenta, violando las normas de discreción que recomienda la Orden. Tampoco se sale de apuros leyendo obras de consulta de filosofía masónica, o aún los rituales (si se consiguen) pues en toda la literatura que se publica se supone que el lector es masón y, por lo tanto, se omite todo aquello que le ha de ser bien conocido; pero que es precisamente lo que más interesaría al que tiene deseos de investigar la conveniencia de iniciarse en la Masonería. Para intentar llenar este hueco es que nos dimos a la tares de recopilar toda la siguiente información, que no trata, ni con mucho, de ser un documento de consulta sobre Masonería. Existen buenas obras de este tipo que ayudarán a quien desee obtener información específica sobre algún aspecto particular del tema. Lo que aquí me propongo es presentar el panorama general, como lo haría ante quien nunca hubiese oído hablar de la Masonería. No se trata de una propaganda a favor ni en contra, sino simplemente una exposición escueta de hechos y datos fáciles de comprobar, pero que, hasta ahora, no estuvieron reunidos en un solo libro. Quedará mucho aún por decir, y algunas cosas habrán de leerse entre líneas; pero existe la convicción leal de que no son las más importantes las que falten y que la información condensada en esta recopilación será más que suficiente para el fin que se persigue, que es el de orientar debidamente a quienes desean conocer realmente lo que es esta institución mundial. "Los años no siempre dan sabiduría, la lucha deja siempre una experiencia".¿CUÁLES SON LAS FINALIDADES DE LA MASONERIA?Cuando por primera vez oímos a alguna persona decir "Fulano es Masón", la pregunta que surge inmediatamente en nosotros es: "¿Qué cosa significa ser Masón?", ¿Es una religión, o una secta, o un club filosófico, o un partido político, o qué?" Daremos contestación a estas preguntas. Masón significa constructor, o sea el que fabrica a cal y canto un edificio, pero aunque antiguamente este título se les aplicaba a los miembros de las asociaciones de constructores que dieron a Europa sus mejores edificios de la Edad Media y del Renacimiento, actualmente hemos de entenderlo en su acepción figurada, diciendo que el masón es un constructor del templo simbólico de la ciencia y de la virtud. Que construye su propia personalidad. En otras palabras, un masón es un individuo que trabaja en perfeccionarse y en evolucionar, tanto en sus conocimientos como en su comportamiento moral, y para ello sigue los PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 11caminos que le indica la antigua asociación que se nombra Masonería, o más correctamente, Francmasonería. Correlativamente, la institución Francmasónica tiene como finalidad principal la de constituirse en guía de quienes buscan y anhelan este perfeccionamiento, para lo cual va desgranando una a una sus sabias enseñanzas, en dosis graduadas y de acuerdo con el adelanto de cada uno de sus miembros. A través del estudio razonado y crítico de la filosofía moral se obtiene un mejor conocimiento de las virtudes y del modo de practicarlas. Pero entonces, ¿Cabe decir que la Masonería es una escuela? Desde luego que no, si entendemos por escuela un lugar donde se imparten clases sobre materias específicas, basándose en libros de texto, y se capacita a los alumnos para desempeñar un trabajo que les permita ganarse el sustento. La Masonería es algo más que eso. En primer lugar, su filosofía educativa es totalmente distinta a la de cualquier escuela, puesto que en vez de exigir el aprendizaje de tales o cuales postulados y principios, estimula la exposición libre, la discusión ilustrada y el desarrollo de la imaginación y del pensamiento original, como medio para conseguir que cada cual llegue por su estudio independiente y su meditación profunda, a sus propias conclusiones lógicas y a la afirmación de sus convicciones. Por tanto, usa ampliamente del símbolo y de la alegoría; pero no ofrece de ellos ninguna explicación fija y dogmática, sino que deja en libertad al iniciado para que ejercite sus propias facultades deductivas e inductivas para descifrarlos y aprender - por si mismo- las provechosas lecciones que encierran. Se ocurre preguntar que utilidad tiene esto. La historia nos enseña que de la Masonería han salido, en todos los tiempos, hombres de gran visión, acrisolado altruismo e inagotable energía, que han dado a la humanidad sus más grandes impulsos de progreso. Para descubrir estos nuevos caminos, necesitaron nutrirse de la duda filosófica, no de la certeza dogmática; precisaron examinar lo que no es típico, en vez de conformarse con lo usual y corriente. Tuvieron que desechar los cartabones, los textos consagrados y los manuales establecidos, decidiéndose a recorrer sendas supuestamente prohibidas para el pensamiento y descubriendo las nuevas soluciones a los problemas irresueltos. Para esto, dispusieron de una maravillosa facultad: la imaginación creadora.Quizá la Masonería ha sido, a través de los tiempos, la única institución que se ha percatado de la importantísima función que tiene esta imaginación creadora en la evolución de la humanidad, y ha descubierto y aplicado un PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 12método sencillo y eficaz para desarrollarla. Por eso ha sido y seguirá siendo el semillero de nuevas ideas, el portaestandarte de las vanguardias y la escuela en que se modelan los hombres marginales que viven y piensan entre el hoy y el mañana... los conductores de la humanidad. Pero no solamente a esto se limita la Masonería; no se conforma con ver que cada miembro se cultive y perfeccione a sí mismo, sino que trata de desarrollar en todos y cada uno de ellos el firme sentimiento de fraternidad y abnegación, encauzando cuidadosamente todos sus esfuerzos hacia los nobles fines de justicia social, equidad, libertad, auténtica democracia y progreso material y espiritual de toda la humanidad. La Masonería es la doctrina moral que trata del mejoramiento del hombre con la ayuda de la Filosofía, la Ciencia y la Cultura. La palabra hombre es usada en sentido genérico y en ella se incluye a toda la comunidad, sin distingos de credos, clases y razas. EI mejoramiento del hombre a que aspira la Masonería, es integral, o sea, material, espiritual, moral, etc., al igual que individual, social, económico, técnico, científico, etc., porque la Masonería aspira a que el hombre evolucione, progrese y mejore en todos los aspectos de su vida y de la persona. Dejaría la Masonería de ser universal en sus finalidades si se mostrara partidista de algún "ismo", o enemiga de alguna religión. En su seno se admiten a hombres de todas las religiones y se respetan las creencias de cada uno y su forma personal de rendir culto a Dios. Por lo mismo, están proscritas las discusiones sobre los méritos relativos de tal o cual forma de culto, como no sea para reconocer que todas ellas representan modalidades del sentimiento de veneración del hombre hacia esa Entidad Suprema a quien cada quien llama con distinto nombre. La Masonería resume todas esas apelaciones a un común denominador y le llama "Gran Arquitecto del Universo", sin establecer ningún culto especial para adorarle, pues considera que todos son buenos cuando nacen de los anhelos puros del hombre.En concomitancia con estos principios de libertad de conciencia y de culto, la Masonería no puede permanecer al margen de cualquiera violación de estos postulados, como cuando los ministros de alguna religión (sea católica, mahometana, budista, etc.) detentan los poderes públicos y la soberanía de los pueblos. Cuando las religiones, convertidas por los hombres en tiranías esclavizadoras de las conciencias y prostituidas por la ambición del poder PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 13temporal, pretenden sojuzgar a los hombres, la Masonería se yergue como campeona de la legitima libertad de creer o no creer, atendiendo únicamente a los dictados de intima conciencia y de la razón. De ahí que, aunque algunas veces y en algunos países la Masonería haya adoptado posturas anticlericales, no por ello es anti religiosa. En resumen, la Masonería no es una religión, ni discute los principios de ninguna religión, sino por el contrario, las respeta a todas. La Masonería es más que un club filosófico o una escuela de moral. Es una libre asociación de hombres de todas las condiciones económicas, y de todos los grados de cultura, a quienes los une el deseo de alcanzar un desarrollo y una evolución más alta en su personalidad interna, un dominio más perfecto de sí mismos, una afirmación de sus convicciones, una agudización más sutil de sus facultades, intelectuales y un acendrado espíritu de abnegado servicio hacia sus semejantes. Dentro de la Masonería encuentran estos hombres un ambiente de libertad, de respeto mutuo, orden, seriedad, estudio y fraternidad. La Masonería contiene una filosofía educativa propia, basada en el estudio imaginativo y profundo de símbolos y alegorías, que persigue como finalidad el desarrollo del pensamiento propio, original, lógico y constructivo, con el resultado de que cada masón palpa pronto los frutos de este perfeccionamiento personal al notar que se ensancha extraordinariamente su manera de ver la vida, se despiertan aptitudes dormidas, surgen perspectivas de mejoramiento y entra plenamente en el camino que los transforma en guías y benefactores de la sociedad.¿CÓMO ESTA ORGANIZADA INTERNAMENTE?La Francmasonería no es una sociedad simple, sino una agrupación de sociedades que aceptan como base fundamental un conjunto de antiguas leyes, escritas o no escritas, que denominan "Antiguos Límites", "Antiguos Cargos", "Marcas", o "Landmarks". Este cuerpo de ordenamientos se deriva directamente de los que regían el funcionamiento de las asociaciones de masones operativos en la Edad Media y es el resultado de una larguísima experiencia. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 14Los Antiguos Límites han logrado que la Francmasonería sea siempre una e indivisible, a pesar de la variedad de cuerpos que la constituyen, y que no se modifique ni prostituya su carácter esencial a través de los tiempos. Por encima de cualquier constitución o reglamento están siempre los Antiguos Límites; estos definen las normas básicas de funcionamiento de la institución, los requisitos, derechos y obligaciones de los miembros y funcionarios y la postura filosófica, social y política de la Masonería Universal. A pesar de su importancia, no son dogmáticos sino convencionales y admiten que exista una variedad casi infinita en la manera y orden con que pueden impartirse las enseñanzas, en el estilo de la decoración de los "Templos", en las liturgias y en muchos otros aspectos. A ellos se debe la diversidad de los RITOS MASONICOS que son aceptados como "Regulares". Se llama Rito, en Masonería, al conjunto de reglas o preceptos de conformidad con los cuáles se practican las ceremonias y se comunican las instrucciones de los grados. Pasan de cien los ritos que han sido fundados, en diversos tiempos, dentro de la Masonería, y que se han considerado como "RECONOCIDOS". Muchos de ellos tuvieron una vida efímera pero otros han subsistido hasta nuestros tiempos. El pertenecer a un rito determinado, sin embargo, no es obstáculo para que los Masones se traten entre si como miembros de una misma gran familia y se visiten mutuamente. De todos los ritos, son considerados como los principales el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el Rito Inglés de York o Rito del Real Arco. Sin embargo, en algunos países han existido ritos nacionales que han demostrado gran actividad, como el Rito Moderno Francés, del que surgió la Revolución Francesa; el Rito del Celeste Imperio, que se practica en Turquía; el Rito Sueco, el Tien-Foe-Whe, de la China; el Benemérito Rito Nacional Mexicano, de gloriosa memoria en nuestro país, y muchos más. Los masones se congregan en pequeños grupos formados con algunas decenas de miembros, que denominan "Logias" y se reúnen una vez por semana en un local adecuado que recibe el nombre de "Taller", dando a entender con ello que se congregan para trabajar.El valor e importancia de los trabajos que se desarrollan en las logias no depende del estilo o fastuosidad de su decoración. Muchas de ellas procuran limitar al mínimo estos adornos para que no se distraiga la atención y se desvíe del trabajo principal, que es de orden intelectual. Se puede trabajar masónicamente a campo raso y bajo la bóveda celeste, o en una choza de paja, PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 15sin que nadie pueda alegar que se demeritan en algo las bellas ceremonias en que se van revelando las enseñanzas y secretos de la Masonería. En cada población de regular importancia existe, por lo menos, una logia masónica que imparte los tres grados fundamentales del Simbolismo, o Masonería Azul: Aprendiz, Compañero y Maestro. Cada una de estas logias está incorporada a una Gran Logia, cuyos límites de jurisdicción corresponden generalmente a los del Estado en que se encuentra. Los funcionarios de estas Grandes Logias son electos democráticamente entre los maestros de todas las logias simbólicas de la jurisdicción y toca a ellos gobernar en los asuntos que incumben a la agrupación. Finalmente, existe dentro de cada país un organismo o Confederación de Grandes Logias y, en el plano internacional, otros organismos que preparan y realizan congresos regionales y mundiales para el estudio y resolución de los problemas generales de la Orden; Estos súper organismos que preparan y realizan congresos regionales y mundiales para el estudio y resolución de los problemas generales de la Orden; solamente pueden formular recomendaciones a las Grandes Logias. Es la Masonería Azul, o sea las Logias Simbólicas, la que constituye el grueso del pueblo masónico, y aunque existen otros cuerpos superiores que imparten los grados Capitulares, Filosóficos y Administrativos, hasta el último grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, que es el 33°, existe una independencia completa entre la Masonería Azul y estos otros niveles de la Masonería, por lo cuál los grados que otorgan no tienen preponderancia alguna en las Logias Simbólicas, en donde no se reconoce otra categoría superior a la del Grado de Maestro. Igual independencia existe con relación a otros organismos "colaterales", como son de diversas órdenes de Caballería (Templarios, Cruz de Constantino, Shriners, etc.) Ordenes juveniles (Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad, A.J.E.F. de Molay, Etc.) y Femeninas (Arco Iris, Estrella de Oriente, Odd Fellows, Caballeros de la Luz, Rosacruz, etc.) Estos organismos no son parte de la Orden Masónica, aunque algunos de ellos fijen como requisito para ser admitido la posesión de ciertos grados masónicos; Pero le son complementarios en aspectos sociales, benéficos, educativos y de acción externa.Las logias simbólicas se rigen a sí mismas en todos los asuntos internos, empleando para sus deliberaciones el orden parlamentario y tomando sus acuerdos en votaciones democráticas. Eligen periódicamente a sus funcionarios y otorgan a los nuevos miembros los diversos grados, a medida PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 16que los van mereciendo. Establecen sus reglamentos internos y le imprimen a los trabajos y estudios el curso que consideran más conveniente, procurando no salirse de los principios generales de la orden. En resumen, es la Logia Simbólica la unidad orgánica de la Institución Masónica. Estas Logias se encuentran congregadas en Grandes Logias y pertenecen a algún Rito reconocido, subsistiendo por encima de estas divisiones de carácter administrativo la absoluta unidad de todos los masones del mundo entero, que se reconocen fraternalmente, se ayudan y trabajan de común acuerdo hacia las metas de progreso y bienestar de la humanidad, que constituyen el deber cotidiano que todo masón se ha impuesto voluntariamente.¿CUÁL ES SU HISTORIA?Dejando a un lado muchos y muy antiguos antecedentes históricos de la Masonería, oscuros e inconexos, señalaremos aquí que la Francmasonería surgió de las corporaciones de obreros de la construcción en la Edad Media. Los canteros alemanes y los constructores ingleses de esos tiempos no constituían únicamente asociaciones de oficios sino verdaderas hermandades en donde se enseñaba y ejercitaba una teoría secreta de sus respectivas artes y oficios. Muchos autores han probado que los Francmasones no han inventado su liturgia y sus símbolos, y que tampoco los han copiado de otras sociedades secretas arcaicas, sino que les han sido transmitidos, por sucesión directa, de las sociedades gremiales de que proceden.Se pretende que la Masonería es tan antigua que ya existía y se practicaba en las pirámides de Egipto, en los templos de la India, en las cavernas de los Esenios, en las criptas secretas de los Mayas, en la Academia de Pitágoras y en muchas otras sociedades iniciáticas de muy remota antigüedad. Las semejanzas, reales o imaginadas, con los ritos y ceremonias que se llevaban a cabo en esos remotos tiempos, demuestran que la Francmasonería llena una íntima necesidad del espíritu humano, que es la de buscar la superación personal y encauzar las potencialidades individuales hacia el bien común. No es pues, la lógica de las técnicas y métodos que son más eficaces para lograr la evolución interna en el hombre. Que estas técnicas no hayan variado grandemente en el curso de varios milenios no debe extrañarnos, ya que el hombre sigue siendo esencialmente semejante en sus manifestaciones mentales y afectivas desde que es hombre, a pesar de todas las modificaciones ambientales que ha logrado la civilización. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 17La Masonería, en su forma actual, tomó cuerpo en Inglaterra a fines del Siglo XVII. Con anterioridad, existían en Alemania, Francia e Italia las cofradías de constructores, o "masones", en donde se enseñaban no solamente las artes y las ciencias que debía dominar un maestro constructor, sino que se impartían principios de moral y buena conducta, que garantizaran la armonía dentro de las corporaciones. Los lustros de duración de las monumentales obras que ejecutaban los "masones" (entre las cuales se cuentan las más preciadas joyas del estilo gótico) favorecían que se estableciesen relaciones muy estrechas entre los numerosos artistas y obreros, los cuales formaban verdaderos "equipos" bajo la dirección de sus grandes maestros arquitectos, que eran solicitados para ejecutar obras en ciudades distantes y en diferentes países. Natural es que, en sus viajes, buscasen la ayuda de otros miembros de su misma profesión, también agremiados en cofradías, y que asistiesen a las reuniones de sus "logias". De esta necesidad de viajar y ser reconocidos y atendidos, como de las preocupaciones que cada agrupación debía tomar para no admitir entre sus miembros a un operario que fuese a romper la armonía por su mala conducta, o a explotar en su beneficio personal los conocimientos técnicos que se impartían en las logias, surgieron los signos secretos de reconocimiento, la jerarquización en tres grados, con obligaciones y prerrogativas distintas, y el sigilo y discreción para realizar las reuniones de masones. El nombre de Francmasón, derivado de la palabra “Freemasón”, y que significa "masón libre" o albañil libre, se daba a los constructores que tenían libertad para contratar sus servicios con cualquiera persona y en cualquier país, a diferencia de los que estaban al servicio exclusivo de algún noble, prelado eclesiástico o monarca. Estos últimos, desde luego, no precisaban de signos de reconocimiento, ni de todas las demás cosas que caracterizaban a las logias de Francmasones. Por la necesidad de viajar y de conocer diversos países y costumbres, los Francmasones tuvieron contacto con distintas maneras de pensar y diferentes organizaciones políticas, lo cual les confirió un punto de vista excepcionalmente amplio hacia los problemas religiosos, filosóficos, económicos, sociales y políticos de su época. Hubieron de admitir, con igualdad de derechos, a hombres de distintas nacionalidades, credos y razas, y esto sentó las bases a los principios humanistas de la naciente Orden. En los siglos X, XII y XIV, se emprendieron en Escocia e Inglaterra grandes obras, y para su realización se importaron constructores alemanes, quienes llevaron consigo los usos y costumbres de las logias alemanas. A su influjo, nacieron las logias escocesas e inglesas. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 18Hacia principios del siglo XVIII, la construcción había decaído grandemente y, consecuentemente, languidecían las logias de los masones operativos; entonces, en 1717, se constituyó en Londres una Gran Logia, bajo el patrocinio de un grupo de hombres de gran ilustración, que veían con pena la decadencia de las logias de constructores. Fue entonces cuando nació, propiamente, la Francmasonería de nuestros tiempos, la cual ha conservado cuidadosamente el espíritu de las antiguas cofradías, sus principios constitucionales y los usos y costumbres tradicionales, apartándose de la construcción material. Admitió en sus filas a hombres de todos los oficios y condición social, a la vez que daba una interpretación elevada y filosófica a sus símbolos; así, la Francmasonería adquirió un carácter más amplio, susceptible de extenderse por todo el mundo. Al ser electo Jorge Payne para el cargo de Gran Maestro, emprendió la meritoria tarea de reunir todos los preceptos existentes y formar una colección de 39 ordenanzas generales, que fueron revisadas por el Dr. James Anderson, teólogo e historiador, y sirvieron de base a la constitución publicada en 1723, que es el primer fundamento legal de la Masonería. Prosperó, a partir de ese momento, la Orden, contando entre sus iniciados a distinguidos miembros de la nobleza y de la familia real de Inglaterra. Entre 1739 y 1772, surgieron ciertas desavenencias internas que dieron origen a su separación en dos Ritos: el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y el Rito de York, o del Real Arco. De Inglaterra, la nueva Francmasonería se extendió rápidamente a otros países. En Francia apareció entre 1721 y 1732 y alcanzó un auge inusitado. Se formaron nuevos ritos y se crearon grados filosóficos, siendo ésta, al principio, una innovación mal recibida en los demás países, ya que infringía los Antiguos Limites que únicamente establecen los primeros tres grados. La Masonería Francesa ha contado entre sus miembros a distinguidas personalidades, como Voltaire, Rousseau, Condorcet, Víctor Hugo, Gambetta, Herriot, Dantón, Marat, Alejandro Dumás, Napoleón Bonaparte, Emilio Zolá y muchos más. En las Logias Masónicas se gestó la Revolución Francesa, y de los principios masónicos se sirvieron los revolucionarios como bandera en la lucha contra la tiranía.Entre los masones más distinguidos mencionaremos a: Federico el Grande de Prusia, Francisco I de Austria, Goethe, Mozart, Beethoven, Wagner, PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 19Benjamín Franklin, George Washington, el Conde de La Fayette. Thomas Jefferson, Abraham Lincoln, Americo Vespucio, Leonardo Da Vinci, Gral. Prim, Francisco Javier Mina, Emilio Castelar, Simón Bolívar, José Martí, Bernardo O’ Higgins. José de San Martín, Antonio José de Sucre, José María Morelos y Pavón, Ignacio Allende, Vicente Guerrero, Guadalupe Victoria, Agustín de Iturbide, Valentín Gómez Farías, Nicolás Bravo, Benito Juárez, Melchor Ocampo, Sebastián Lerdo de Tejada, Porfirio Díaz, Ignacio M.Altamirano, Juan de Dios Pesa, Amado Nervo, Ignacio Ramírez, Alfredo Chavero, El Barón de Humboldt, Francisco I. Madero, José María Pino Suárez y muchos otros más. Las fuerzas renovadoras que han actuado dentro de ella, en nuestro país, la han modernizado y cohonestado con los adelantos de nuestro tiempo, y se observa una saludable tendencia a incorporar a sus técnicas y enseñanzas los descubrimientos más modernos de la ciencia. De esta manera, la Masonería evoluciona y se pone a tono con la época, para seguir siendo fuente de donde brota la fuerza renovadora del pensamiento humano.¿INTERVIENE EN LA POLÍTICA?Con mucha frecuencia se formula la pregunta de si la Masonería desarrolla actividades de índole política. Esto es lo primero que se le ocurre a quien lee en las páginas de la historia la larga lista de estadistas, reformadores, revolucionarios y patriotas que fueron Masones. Quienes piensen que la Masonería es una organización política están equivocados, como suele equivocarse quien examina superficialmente las cosas y no penetra las apariencias para aquilatar su verdadero significado. Es cierto que en las Logias Masónicas se han formado hombres como Voltaire, Washington, Bolívar, Juárez y Madero; pero también de ellas han surgido grandes sabios y artistas, como Franklin, Newton, Mozart, Beethoven, Wagner, Chavero, Edison, Kant, Spinoza, Rutherford, H. G. Wells, Oppenheimer, Dewey y tantos otros más que nunca se ocuparon de la política, como no fuese desde un plano filosófico y humanista.Pese a los esfuerzos de quienes en ciertas épocas han pretendido desentenderse del carácter real de la institución y han hecho esfuerzos por transformar en bandera política, la Masonería ha conservado, hasta ahora, su PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 20verdadera naturaleza de escuela y taller en donde se forja la personalidad y evolucionan las facultades más nobles del hombre. Es un laboratorio en donde se ejercita el análisis y la síntesis de todas las ideas y de todos los nuevos conceptos filosóficos, en el ambiente aséptico propicio para el claro y recto pensar, y en donde se funden en el crisol del trabajo mancomunado y de la lucha constante, los más diversos metales, para obtener la amalgama y la aclaración con que se forjan los hombres capaces de dedicar sus vidas al progreso de la humanidad, sin distingo de raza, credo o nacionalidad. La Masonería ha enseñado a estos hombres a luchar primero consigo mismos, para limar sus asperezas y fortificar sus almas. Les ha mostrado el camino de la convivencia fraterna, el respeto mutuo, la dignidad y el heroísmo. Ha inflamado sus corazones con el amor a sus semejantes y de santa indignación contra la injusticia y la tiranía que degradan al hombre y encadenan su pensamiento. Por eso es que en su seno se han gestado tantas iniciativas trascendentales para el adelanto de la humanidad y de ella han surgido, de tiempo en tiempo, grupos fuertes y de gran cohesión que han logrado imprimir a sus naciones, y al mundo, los más importantes impulsos evolutivos. La Masonería es esto y mucho más; pero lo que no es, ni ha sido jamás, es un partido político, ni una organización militante al servicio de tal o cual encumbrada personalidad, ni los exponentes de tal o cual "Ismo" (ni siquiera del liberalismo, como doctrina política) ni una mafia de "Carbonari", aunque sus detractores así le hayan descrito con demasiada frecuencia. Jamás podría ser cualquiera de estas cosas sin perder inmediatamente su sentido humanista y universal, quedando a merced de las contingencias temporales y a la mezquindad de las lides personalidades personalistas. La Masonería está por encima de la política y sobre todo de la politiquería. Pero así como nadie construye una casa para que permanezca deshabitada, ni se fabrica un barco si nunca ha de navegar, ni se prepara un banquete si nadie ha de comerlo, ni ejercita el atleta sus músculos si no ha de emplearlos, así también, carecería de sentido alguno la actividad masónica (personal e interna) del desarrollo de las facultades superiores del hombre, si no desembocara en forma natural y lógica en los múltiples cauces de la actividad social desempeñada por cada uno de sus miembros, dentro de la esfera de influencia personal y como resultado de su iniciativa propia.Por ello es que, aun no siendo la Masonería una organización política, y ocupándose, como lo hace, principalmente de la evolución personal de cada PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 21hombre, resultaría absurdo que forjase guerreros del progreso y conductores de la humanidad y les prohibiese toda actividad política, ya que en la realización de logros concretos, está la justificación histórica de la institución. De lo cual resulta que, individualmente, los masones sí intervienen activamente en la política de sus países cuando la ignorancia, el fanatismo o la ambición, tratan de sojuzgar a los pueblos. Con respecto a las batallas que libran los masones en el mundo, la Institución Masónica se mantiene tan independiente como lo puede ser una Universidad con relación al trabajo profesional de sus egresados. Existe, sin embargo, una diferencia importante: mientras la Universidad se limita a preparar al estudiante y una vez que le ha entregado si título pierde casi todo contacto con él y con el buen o mal trabajo que desarrolle, en cambio la Masonería sigue abrigando con sus alas a sus miembros, dándoles ocasión de que nunca cesen de estudiar y perfeccionarse, velando por que se consoliden los lazos de fraternidad y comprensión mutua y juzgando severamente la actuación de cada uno de ellos cuando violan los principios morales proclamados por el ideario de la Orden.¿CUÁLES SON LAS OBLIGACIONES Y LOS DERECHOS DE UN MASON?Toda sociedad tiene derecho de exigir de sus miembros el cumplimiento de ciertas obligaciones y, a la vez, le hace participe de los beneficios que ofrece. La Masonería no es una excepción, por lo que es justo y necesario que antes de contraer las obligaciones de un Masón, sepa cuáles son estas obligaciones y cuáles los derechos que se adquieren.La primera de las obligaciones consiste en guardar un silencio absoluto de los asuntos tratados en las reuniones o "tenidas" (como se les designa masónicamente). La Masonería no es propiamente, una sociedad secreta, pero si es discreta. En los varios siglos de actuación que lleva recorridos ha podido probar que sólo con reserva, sigilo y discreción se puede estar a salvo de los ataques que nacen de la incomprensión, del fanatismo y de la envidia. A los que comentan que: "¡Algo de malo habrá en ello, puesto que se esconden para hacerlo!", Les contestaremos que nunca las nuevas ideas han encontrado el camino sembrado de comprensión, buena voluntad y aliento. Por el contrario, recordemos a Sócrates acusado de pervertir a la juventud, a Galileo torturado PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 22por blasfemo, a Spinoza excomulgado por ateo, y tantos otros que han seguido igual o peor suerte. Y si hay quien diga que esos tiempos ya pasaron y que en los tiempos actuales hay libertad de expresión y respeto hacia las nuevas ideas, les diremos que están en su derecho para creerlo así; pero que la Masonería está estructurada de modo tal que pueda seguir funcionando aunque impere un régimen de opresión política y económica y de coartación de la libertad. Por tanto, no necesita justificar su exigencia de que los miembros guarden cuidadosamente sus secretos, puesto que ello es parte de su naturaleza, y la sabiduría de este proceder ha sido constatada en tiempos buenos y malos. La segunda de las obligaciones de un buen Masón es la de trabajar intensamente en pro de su propia perfección interna. Deberá corregir sus propios defectos, combatir sus pasiones y prodigarse en el servicio para con los demás. En esto consiste el trabajo masónico, que es, como se dijo antes un trabajo personal de evolución y labrado de la personalidad. No es buen masón quien solamente se dedica a reunir abundantes conocimientos sobre filosofía, historia, ciencia litúrgica, psicología, sociología, etc., si esta ilustración no va acompañada de un auténtico espíritu fraternal que le impulse a correr en auxilio de todo hombre que necesite de sus servicios. Tampoco podrá calificarse de masónica labor de quien está animado de grandes deseos de hacer el bien, pero que carezca de la ilustración y capacidad suficiente para reconocer la forma más eficaz y provechosa de hacerlo. El verdadero Masón cohonesta sus conocimientos con un comportamiento altruista y virtuoso, y pone en juego ambas cualidades en trabajo infatigable, para que sus buenos deseos se transformen en realidades palpables. La tercera obligación es la de cumplir con los Estatutos Generales de la Orden, las Constituciones de la Gran Logia a que pertenezca y los Reglamentos particulares de su logia. Aunque no sería posible dar a conocer en esta obra este cuerpo de disposiciones legales, bastará explicar que su objetivo único es el de fijar las normas de gobierno y funcionamiento interno de logias, y que todo masón sabe que estas órdenes tienen como mira el bien común y jamás pueden contravenir los principios del honor y virtud que proclama la Orden.Huelga decir que entre las obligaciones que se desprenden de los Reglamentos particulares de las logias están incluidos los de asistir PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 23puntualmente a la "tenidas" semanales, estar al corriente en los pagos de las cuotas personales, o "capitas", y conducirse siempre con decoro y orden. En primer lugar, ofrece su conjunto de enseñanzas sistematizadas, las cuales va impartiendo a cada quien, según los méritos alcanzados por su esfuerzo personal. Otorga a todos sus miembros el derecho de recibir ayuda y amor fraternal en cualquier lugar del mundo en que se encuentren. El masón tiene amigos en todas partes, siempre dispuestos a correr en su auxilio en el momento en que los llame. Sin importar las diferencias de rito que practique ni la jurisdicción a que pertenezca, cada masón se considera hermanado con todos los demás masones del mundo. En la mayoría de las organizaciones masónicas existen, además, otras ventajas de orden mutualista, como por ejemplo: el seguro de vida, bolsa de trabajo, fondo asistencial, etc. Debemos hacer notar, sin embargo, que no es en estos servicios asistenciales donde radican los beneficios de la Masonería, sino en la oportunidad que brinda a sus miembros para estudiarse a sí mismos y ponerse a prueba dentro de los trabajos de la logia, alcanzando un mejoramiento constante, gracias a las sabias normas y disciplinas de la Orden. Finalmente, la Masonería brinda a quienes evolucionan dentro de ella, la oportunidad de ampliar su campo de acción en el mundo externo y desarrollar una actividad de mayores alcances y trascendencia. Esto se logra como resultado de la cohesión que se establece entre los masones y que después trasciende a los diversos campos de acción en que se encuentran profesionalmente. No es esto el producto de un plan de acción premeditado por la Institución Masónica y que aconseje colocar a fulano aquí y a zutano allá, como piezas de un ajedrez en que se juegue alguna trascendental partida política; es más bien la polarización espontánea de todos los hombres en quienes se ha sublimado el amor a la libertad, a la justicia social y al progreso, cuando con ocasión de un acontecimiento que viola los derechos del hombre y obstaculiza la marcha ascendente de la humanidad, convergen al unísono, impelidos por sus ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Para coordinar la actividad externa social, educativa, benéfica y política de los masones existen asociaciones civiles, en cuyo seno se reúnen los masones de todos los ritos, jurisdicciones y obediencias, para aunar sus esfuerzos y luchar hacia las nobles metas que en los talleres masónicos se enseñan. Estas asociaciones representan, para la masonería, lo que el brazo es para el cerebro: un órgano ejecutivo para la realización de los ideales masónicos.Fuera de estas obligaciones y derechos no hay otros. Cada Masón lo es por su libre y espontánea voluntad, y tiene derecho a retirarse, como caballero, de la PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 24Masonería, cuando lo desee, si que por ello sufra persecuciones, amenazas o ataques. Sólo se le pide, bajo su palabra de honor que no revele los secretos de la institución, y si no lo cumple, el único que se perjudica es él mismo y no la Masonería, ya que el verdadero y más preciado secreto masónico es inviolable por su naturaleza. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 25PREGUNTAS Y RESPUESTAS RAPIDAS SOBRE LA MASONERÍA01 - ¿Qué es la Masonería?La Masonería es una institución Filosófica, Filantrópica y progresista, cuyo máximo objetivo es estimular el perfeccionamiento moral e intelectual de los hombres y pueblos; o – más escuetamente – es una escuela formativa de hombres.- Es una asociación voluntaria de hombres, cuyo origen se pierde en la antigüedad, que actualmente agrupa a más de seis millones de miembros a lo largo y ancho del mundo Es un sistema de conducta ético y moral donde se aprende a dominar los vicios, las pasiones, las ambiciones, el odio y los deseos de venganza que oprimen al hombre. Es una Orden iniciática, esotérica, elitista y caballeresca, que practica la fraternidad y la tolerancia, que admite a todo hombre libre y de buena reputación, sin distinción de raza, religión, ideario político o posición social, exigiendo únicamente que posea un espíritu filantrópico y el firme propósito de tratar siempre de ir en busca de la verdad y la perfección. Está basada en la creencia en un Ser Superior, o Dios, al que denominamos Gran Arquitecto del Universo, como principio y causa de todas las cosas. Es, o parece, rígida en sus principios, pero es tolerante con las personas y enseña a respetar las opiniones de los demás, aunque difieran de las propias, incitando a todos a la Tolerancia y la Fraternidad. Sus miembros aprenden sus preceptos en ceremonias ritualísticas, que siguen antiguos ritos, formas, usos y costumbres de los constructores de catedrales, utilizando las mismas herramientas como guías alegóricas. En las Logias se aprende a amar a la Patria, someterse a las Leyes, respetar a las autoridades legalmente constituidas, y a considerar al trabajo como un Deber esencial del ser humano. Trata de hacer un hombre bueno, un hombre mejor. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 26Por ello la Francmasonería: “es una ciencia de moral velada en alegorías y esclarecida con símbolos. La Masonería es muchas cosas, pero, por encima de todo, es un estilo de vida. EVIDENTEMENTE, PARA CONOCERLA HAY QUE VIVIRLA; no se puede llegar a conocer la Masonería a través de los libros, solo se logra con el trabajo en la Logia. Francisco de Paula Santander ha definido la Masonería en una forma bellísima así: “Es una fraternidad filosófica que busca hacer de hombres buenos, hombres mejores, mediante la practica del honor, la moral, la virtud y el amor a la humanidad; predica la tolerancia y el respeto, combate la ignorancia, apoya las artes y las ciencias, y se esfuerza para que sus adeptos busquen y encuentren la verdad. Exige a sus miembros la sobriedad y las buenas maneras, tener buenas costumbres, ser bueno ciudadanos, respetar las leyes de su país, evitar la ociosidad, dar buen ejemplo y ser buenos padres, hijos, hermanos, esposos y amigos. Proclama la paz, repudia la guerra, aspira a que el mundo sea gobernado por la razón, y quiere que sus miembros participen en el cambio de la humanidad hacia una vida mejor.” La masonería es una actividad de esclarecimiento permanente, que se lleva a cabo mediante un método complejo, que incluye Relación personal, Dinámica de grupos, Introspección, Especulación simbólica, Educación en actividades vitales y sociales, Interiorización de valores, Unificación de posiciones ideológicas, Crecimiento personal, pero sobre todo de AUTOESTUDIO. "Los enemigos más encarnizados de nuestras ideas, son aquellos que no las entienden." ALBERT EINSTEIN PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 2702 - ¿Qué no es la Masonería?No es una asociación benéfica, aunque considere estas prácticas como un deber. No es una religión, ya que no impone a sus miembros una creencia religiosa determinada. Los Masones pueden practicar la religión de su preferencia, con tal que respeten las opiniones de los demás. No es una secta, no proclama ni admite dogmas de ningún tipo, respeta íntegramente las creencias de sus miembros y estos pueden abandonar la Masonería en cualquier momento que lo deseen. No es una asociación para obtener beneficios personales, ya que no procura a sus miembros ventajas en los negocios o en la política. No es una sociedad secreta, ya que no niega su existencia y cuáles son sus propósitos y finalidades y normalmente se encuentra inscrita en el Registro de Asociaciones de cada país, con los nombres y apellidos de sus dirigentes y la presentación de sus Estatutos. No es un círculo de estudios ni una escuela filosófica, ya que el trabajo en las Logias es solamente ritualístico, con arreglo y sujeción a los diferentes Ritos en los que trabaja la Masonería.03 - ¿Por qué dice que es filosófica?Porque orienta a sus adeptos hacia la investigación racional de las leyes y fenómenos de la naturaleza; convida al esfuerzo del pensamiento que va desde la simbólica representación geométrica hacia la abstracción metafísica; invita a los hombres a conocerse a si mismos; busca en la reflexión filosófica la penetración del sentido espiritual del movimiento de la historia; permite a través simbolismo una explicación coherente del origen y destino del universo; contempla en cada tiempo histórico las nuevas inspiraciones doctrinarias, y asimila de cada sistema filosófico lo que puede significar de aporte al patrimonio de la verdad abstracta, mas allá del tiempo y del espacio. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 2804 ¿Por qué se es iniciática?Porque sostiene que todo lo externo no es sino la manifestación o expresión de una realidad interna y espiritual; además acepta que lo material es, igualmente vital. Busca por lo tanto, el sentido profundo y lógico de las cosas.05 - ¿Y porque es filantrópica?Porque practica el altruismo, desea el bienestar de todos los seres humanos y no esta inspirada en la búsqueda de lucros personales de ninguna clase. Sus esfuerzos y sus recursos están dedicados al progreso y felicidad de la especie humana, sin distinción de nacionalidad, raza, sexo ni religión, para lo cual tiende a la elevación de los espíritus y a la tranquilidad de la verdad.06 - ¿Y progresista?Es progresista porque enseña y practica la solidaridad humana y la absoluta libertad de conciencia. La Masonería tiene por objeto la búsqueda de la verdad, desechando el fanatismo y abordando sin prejuicios todos los nuevos aportes de la invención humana; estudia la moral universal y cultiva las ciencias y las artes, y no pone obstáculo alguno en la investigación de la verdad.-07 - ¿La Masonería es una religión?De ninguna manera. No está afiliada ni puede afiliarse a ninguna religión determinada, ni compite con ellas. Elevándose sobre toda clase de discusiones, ofrece a los amantes de la verdad el terreno mas apropiado para el cultivo de la inteligencia mutua y la unión fraternal. No reconoce en la investigación científica ninguna autoridad superior a la razón humana, y rechaza- por tanto- las verdades reveladas que aceptan las religiones positivas. Admite en su seno a personas de todos los credos religiosos, sin distinción, siempre que sean hombres libres, de buenas costumbres, tolerantes y respeten todas las opiniones sinceramente profesadas de los demás, es decir, exentas de fanatismo, egoísmo y supersticiones.- PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 2908 - ¿Entonces, es atea?Tampoco. La Masonería reconoce la figura del Gran Arquitecto del Universo como SIMBOLO de las supremas aspiraciones e inquietudes de los hombres que anhelan captar le esencia, el principio y la causa de todas las cosas. Para el esclarecimiento de la verdad no reconoce otro límite que el de la razón humana basada en la ciencia. Es decir, deja librado a cada uno la concepción religiosa o metafísica acorde a su conciencia, y reconoce que a la libertad de creer en la concepción mas afín a las necesidades personales de cada uno, le corresponde también el derecho a no creer, ya que para la Masonería no hay discriminación posible entre los hombres, racial, política, social o religiosa, sosteniendo que la única diferencia es la calidad espiritual con la que cada uno cultiva su propio ser.-09 - ¿Me pedirán que ingrese?No; al menos no directamente, y no debe esperar que lo hagamos. Muchos hombres que hubieran deseado ser masones nunca lo llegaron a ser por desconocer que a un masón no le está permitido pedir directamente el ingreso de un nuevo miembro. Quien esté interesado tiene que dar el paso personal y voluntariamente. Lamentablemente, a menudo se encuentran hombres que esperaron en vano ser invitados. Si está interesado y quiere ingresar en la Masonería o desea más información no dude en contactar con un masón para ampliar su conocimiento sobre la Francmasonería. Quizás uno de sus amigos que es masón puede tocar el tema conversando con usted, pero de ninguna manera le pedirá que ingrese, porque creemos que un hombre debe pedir su ingreso solo de su propia voluntad y no por haber sido solicitado. ¡EL INGRESO EN LA MASONERÍA HA DE SER LIBRE! Si no conoce a ningún masón, siempre puede acudir a una de nuestras Sedes, donde tendrá buena acogida y podrá conseguir toda la información deseable. También puede ponerse en contacto a través de correo electrónico o con una carta por conducto tradicional. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 30No podemos ni deseamos hacer proselitismo; pero atenderemos todas las solicitudes de información en las diferentes logias del país.10 - ¿Cuáles son los requisitos para ingresar?Primero que nada un deseo sincero de ayudar a los demás, de aprender de los demás y de crecer como persona. Los demás requisitos son: ser un varón mayor de edad, creyente en un dios, que desempeñe algún oficio (pueden ser estudiantes) y con posibilidades de pagar las cuotas económicas (que suelen ser mínimas). Ser miembro de una logia masónica está al alcance de todo hombre mayor de edad civil, sin distinción de nacionalidad, grupo social o religión. Los que son aceptados como miembros han de tener buen carácter, aptitud para trabajar en grupo, buena reputación y creer en un Ser Supremo. Para ingresar a la Masonería no es necesario poseer fortuna, ni conocimientos o aptitudes intelectuales extraordinarias, ni dotes morales excepcionales. Los únicos requisitos mínimos exigidos son los siguientes:Ser hombre libre y de buenas costumbres;Tener una edad mínima de 21 años. (En algunos países basta con tener 18 años de edad y ser hijo de un masón);Poseer inteligencia y cultura necesaria para comprender y practicar las virtudes masónicas;Contar con medios de subsistencia para sufragar sus necesidades, las de los miembros de su familia y/o personas que tuviera a su cargo.Un candidato ha de estar recomendado por un miembro de la Logia en la cual desea ingresar. Su solicitud es leída en una reunión y pasada a un comité compuesto por tres miembros del Taller, quienes por separado entrevistan al peticionario, de preferencia en su hogar. Después del informe de la comisión a la Logia, la solicitud del peticionario es sometida a votación por sufragio secreto y universal de los miembros de la Logia y, en caso de ser aceptado, empieza el proceso que le llevará a ser miembro más de la Logia, sin más derechos y obligaciones que aquellos que vengan dados por el grado. A pesar de tener las mismas reglas generales, cada Logia tiene su individualidad propia reflejada por su Reglamento Interno, por eso es posible que un candidato sea dirigido preferentemente hacia una Logia determinada a la cual podría, por su composición y características, adaptarse mejor. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 3111 - ¿Que significa: Hombre libre y de buenas costumbres?Hombre libre es aquel que tiene libertad para expresar sus pensamientos, no acepta imposiciones que atenten contra sus principios, ni está sujeto a la voluntad de un tercero; no está atado a ningún dogma que oscurezca su inteligencia y pervierta sus sentimientos, y carece de vicios que lo esclavicen. Para ser hombre de buenas costumbres deberá obedecer las leyes del país en que reside, venerar a su patria, y honrar a su familia; ser tolerante y respetuoso con las ideas políticas y religiosas de sus semejantes. Imponerse la seriedad de los conceptos, el decoro de las formas y observar una conducta moral y la ética en su vida privada y pública. Y para esa lucha que ya tenemos instalada y con la que ingresamos al nuevo milenio, nuestra Orden cuenta con sobrados elementos, expresados en tradiciones, principios, símbolos, doctrina y, lo más importante, hombres masones para hacerle frente con suficiencia en la medida que concientizemos este fenómeno y recreemos algunas básicas cuestiones propias, que desgranaré de inmediato comenzando por nuestro orden interno.12 - ¿Por qué poseer inteligencia y cultura necesaria para comprender y practicar las virtudes masónicas?Para captar realmente lo qué es y lo qué no es la masonería deberá introducirse en los misterios de la Orden y descifrar sus alegorías, signos y símbolos con un alto sentido espiritual mediante un razonamiento en que la lógica y las matemáticas no se excluyen. Y constantemente deberá consultar fuentes filosóficas que van desde Sócrates hasta los filósofos de nuestro siglo, sin descartar lo que las religiones nos aportan. Un ejemplo de ello es el teorema de Pitágoras, teorema éste usado por la masonería como símbolo de toda proposición por medio de la cual, partiendo de una hipótesis, se afirma una tesis que no es evidente por sí misma.13 - ¿Que significa contar con medios de subsistencia?Para ingresar a la Orden deberá satisfacer las cuotas generales y particulares de la Logia a la que ingresa. Además de la ayuda a los necesitados. Dichos importes no superan la cuota mensual normal de cualquier institución de PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 32caridad. En cuanto a los donativos para la ayuda a los necesitados cada masón está en libertad de colaborar en la medida de sus posibilidades en forma anónima.14 - ¿Cómo se solicita el ingreso...?Puede ser por invitación de un masón que se reconozca como tal, o por propia decisión. Si es por propia decisión podrá hacerlo por escrito (usando el correo postal o el correo electrónico) dirigiéndose a la Gran Logia indicando su nombre, dirección, teléfono, profesión o empleo, edad, estado civil y estudios cursados. También puede hacerlo en forma personal presentándose ante la Secretaría de la Gran Logia. En cualquier caso el candidato deberá llenar una solicitud con sus datos personales. Luego la Logia, a cargo de su solicitud, realizará con discreción y delicadeza las indagaciones que crea conveniente, para preservarse de candidatos que, por su reprochable conducta moral, privada o pública, no merezcan pertenecer a la Orden. De no surgir objeciones para su ingreso se le comunicará la fecha de su iniciación.15 - ¿Qué ocurre en la iniciación?Iniciación significa "comienzo", el comienzo de un proceso que se desarrolla paulatinamente a lo largo de los tres grados: Aprendiz, Compañero y Maestro Masón.La iniciación, solemne y de muy antiguo origen, es una experiencia vivificadora para el candidato e imprime carácter. Tras ella, el ya masón, recibe más instrucciones sobre la ceremonia ritualística en la cual ha participado. Se le pide, además, memorizar algunas partes esenciales de este ritual. El ritual Masónico ilustra la importancia de una vida moral. Utiliza las herramientas de los antiguos masones y canteros como símbolos para enseñar estos ideales, valiéndose para ello, además, de alegorías.Un Masón promete construir su vida y su carácter con la misma atención que los maestros de obra empeñaban en la construcción de las grandes catedrales, siglos atrás. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 33La iniciación es un proceso continuo del hombre sobre sí mismo, hecho posible gracias al clima de serenidad, a la fraternidad y a la tolerancia de sus hermanos masones que, como él, están siguiendo o han seguido el mismo camino.16 - ¿Qué hacen los masones?Se dedican a trabajar para mejorarse así mismos como hombres. Al igual que muchas otras personas, los masones intentan vivir de acuerdo con los altos principios éticos y morales, como buenos ciudadanos. No pretenden tener el monopolio de estos ideales pero tienen sus métodos, peculiares y por lo tanto que quizá no convengan a todo el mundo, pero que en muchos casos han dado resultados excelentes. La Masonería enseña y practica los principios y los ideales de fraternidad, amistad, gentileza, honestidad, decencia, amabilidad, honradez, compresión, afecto y filantropía. Defiende la creencia de que los hombres somos todos parte de la Fraternidad Humana.17 - ¿Cuál es la relación entre la Masonería y la sociedad?La Masonería exige de sus miembros respeto a las Leyes del país en el que cada Masón vive y trabaja. Los principios Masónicos no pueden entrar en conflicto con los deberes que como ciudadanos tienen los masones, sino más bien tienden a esforzarlos en el cumplimiento de sus responsabilidades públicas y privadas. A la inversa de las ideologías que pretenden reformar la sociedad, la Masonería induce a sus miembros a reformarse a sí mismos, en el convencimiento de que el progreso individual contribuirá a la mejora ulterior de la sociedad. Por ello, los verdaderos masones no participarán nunca en ninguna conspiración contra un poder legítimamente constituido. Para un masón sus obligaciones como ciudadano deberán prevalecer sobre cualquier otra obligación y por tanto no otorgará ninguna protección a quien actúa deshonestamente o contra la Ley.La Masonería prohíbe a sus miembros tratar, en tanto que masones, de temas relacionados con la política y la religión; son por lo tanto dos temas que PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 34nunca se abordan en las reuniones (Tenidas) que periódicamente celebran las Logias, a las que tienen obligación de asistir todos sus miembros. Cada masón tiene sus creencias y opiniones propias en materia de política y religión, como en cualquier otro orden de la vida, opiniones y creencias que le son respetadas por la Masonería y por los demás masones18 - ¿Un cura puede ser masón?La “conditio sine qua non” para ser masón, es ser hombre libre y de buenas costumbres. Es inherente a la condición de hombre libre, el ser tolerante y no dogmático. Prelados que han cultivado estás virtudes y coincidieron con los ideales libertarios de la Masonería han sido masones, como el cura Hidalgo, paladín de la independencia mejicana; el padre Calvo fundador de la Masonería en Centroamérica; el Dr. Ramón Méndez, arzobispo de Venezuela; y en la Argentina: Julián Segundo Agüero, Aurelio Herrero, Pedro Pedriel, Santiago Figueredo, Cayetano y Gregorio Rodríguez, etc.-19 - Al decir “no dogmático”, ¿significa que al Masonería no tiene dogma?La Masonería no tiene dogma, tiene principios, ideales y fines; cultiva virtudes, pero siempre con la máxima amplitud de criterio. El dogma, como verdad revelada o principio innegable, esta en las antípodas de la Masonería que no reconoce otro limite que la razón para acceder al conocimiento. LA MASONERÍA TIENE UN FIN QUE DETERMINA LA INMENSIDAD DE LOS CONOCIMIENTOS MASÓNICOS, Y ES: LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD, FUNDAMENTADA EN LA METAFÍSICA, LA MORAL Y LA FÍSICA.20 - ¿Cuáles son los principios de la Masonería?Sus principios son libertad, Igualdad y Fraternidad.-Libertad de la persona humana y de los grupos humanos, ya sean instituciones, razas o naciones, y en todos sus aspectos; es decir, libertad de pensamiento y libertad de pensamiento.-PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 35Igualdad de derechos y obligaciones de los individuos y grupos humanos sin distinción de religión, raza, sexo o nacionalidad.-Fraternidad entre todos los hombres, y entre todos los pueblos y naciones, porque todos los seres humanos nacen los libres e iguales en derechos y en dignidades.-Otros tres grandes principios masónicos son:AMOR FRATERNAL: Cada Masón verdadero mostrará tolerancia y respeto a las opiniones de los demás y se portará siempre con compresión y auténtico amor fraternal.AYUDA Y CONSUELO: No sólo entre los Masones sino con toda la comunidad humana.VERDAD: Para conseguirla en su propia vida. No hace falta menos de toda una vida para llegar a ser un buen Masón.21 - ¿Y tiene declaración de principios mas explicita?Si, la Declaración de Principios aprobada en su momento por una Asamblea Masónica y presentada ante el Gobierno Nacional en oportunidad de tramitar nuestra Personería Jurídica. Textualmente, dice así:“La Masonería es una institución esencialmente filosófica, filantropiíta y progresista. Son sus principios: la libertad, la igualdad y la fraternidad, y su lema: Ciencia, Justicia Y Trabajo.- Se propone la investigación de la verdad, la perfección del individuo y el progreso de la humanidad.- Considera que la moral es tanto un arte racional, como un fenómeno evolutivo propio de la vida colectiva, que obedece a las leyes naturales. Reconoce al Gran Arquitecto del Universo como símbolos de las supremas aspiraciones e inquietudes de los hombres que anhelan captar la esencia, el principio y la causa de todas las cosas. Para el esclarecimiento de la verdad no reconoce otro límite que el de la razón humana basada en la ciencia. Exige de sus adeptos la más amplia tolerancia y por ello respeta las opiniones políticas y las creencias religiosas de todos los hombres. Reconoce que todas las comuniones religiosas y políticas merecen igual respeto rechaza toda pretensión de otorgar situaciones de privilegio a ninguna de ellas particular.- PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 36La Masonería, institución esencialmente humana, trabaja sin tregua por el logro de sus fines, buscando una mas armónica estructuración de la vida sobre bases de amor y de justicia social.Viene actuando, por ello, desde el fondo de los tiempos, como el tenso resorte que acelera la evolución teniendo en cada etapa de la historia una finalidad determinada de acuerdo con las necesidades y aspiraciones del ambiente.Flecha de un anhelo proyectado al porvenir, sus esfuerzos del pasado han contribuido a los progresos de que goza el presente. Aspira por la evolución y el esfuerzo organizado de la sociedad al perfeccionamiento cada vez mayor de las instituciones sociales, transformándola en las que satisfagan, dentro de un régimen de libertad, juntos anhelos de mejoramiento.- Procura por todos los medios lícitos a su alcance, dignificar al hombre capacitándolo, por un desarrollo superior de la conciencia, para el mejor y mas amplio uso de sus derechos y libertades.- Condena la intolerancia, abomina el fanatismo y declara su repudio por los regímenes de fuerza y violencia como contrarias a la razón y denigrantes para la especie.- Reconoce en la fraternidad la condición primordial del género humano; es substantivamente pacifista y considera a la guerra como un crimen horrendo.- Estima que el trabajo es un deber esencial del hombre, y como tal de dignifica y le honra, sin establecer distingos ni categorías, pero juzga que el descanso es un derecho y se esfuerza por la vejez, la invalidez, la infancia y la maternidad gocen de los benéficos de amparo colectivo a que son acreedores. La gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones es soberana e independiente de todo otro cuerpo; pero podrá celebrar pactos y convenios con otros cuerpos masónicos regulares del mundo y reservar para si el derecho exclusivo de legislar sobre el simbolismo de toda su jurisdicción dentro de los usos, costumbres y ceremonias trasmitidos desde la antigüedad. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 3722 - ¿Se puede hablar de una moral masónica?La moral de la Masonería no esta directamente ligada a ningún sistema filosófico, no credo religioso alguno. La constituye el fondo común de preceptos universales que enseñan al hombre a ser mejor y a amar a sus semejantes. E todas las religiones y en todas las filosofías s encuentran las esencias de una sabiduría elaborada por los mas grandes apóstoles y profetas de la humanidad, inspirados en los mas sublimes sentimientos del corazón contemplados en las duras experiencias de la vida y de la historia.- La Masonería busca la solidaridad de los valores morales, intelectuales, éticos y estéticos para lograr la consistencia armónica de la conducta humana.-23 - Esos principios morales, ¿se encuentran unificados en un código?Efectivamente. La Masonería cuenta con su Código Moral, algunas de cuyas máximas señalamos:Quiere a todos los hombres como si fueran sus propios hermanos.-Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie.-No adules a tu hermano, porque es una traición; si tu hermano te adula teme que te corrompa.-Escucha siempre la voz de la conciencia.-Evita las querellas, prevé los insultos, procura que la razón quede siempre de tu lado.-No seas ligero en airearte, porque la ira reposa en el seno del necio.-El corazón de los sabios esta donde se practica la virtud, y el corazón de los necios, donde se festeja la vanidad.-Si tienes un hijo, regocíjate; pero tiembla del depósito que se te confía. Haz que hasta los diez años te admire, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez año se su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en darles buenos principios antes que bellas maneras; que te deba rectitud esclarecida y no frívola elegancia. Haz un hombre honesto, antes que un hombre hábil.-Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja; ocúpate siempre en el bien de tus hermanos y trabajaras par ti mismo.-PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 38Se entre los profanos libre sin licencia, grande sin orgullo, humilde sin bajeza; y entre los hermanos, firme sin ser tenaz, severo ser inflexible y sumiso sin ser servil.-Habla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente con tus amigos, dulcemente con los pequeños y eternamente con los pobres.-Justo y valeroso defenderás al oprimido, protegerás la inocencia, sin reparar en nada de los servicios que prestares.-Exacto apreciado de los hombres y de las cosas, no atenderás mas que al merito personal, sean cuales fueren el rango, el estado y la fortuna.-24 - ¿Existe una cultura masónica?Si por cultura entendemos en cúmulo de conocimientos cosechados a través del cultivo y ejercitación de las facultades intelectuales, es obvio que el trabajo intelectual que se realiza en las Lógicas, a través del tiempo va haciendo que sus integrantes sean compenetrados de determinados valores humanos que, si bien en parte ya pertenecían al bagaje cultural de cada individuo por medio del debate de temas filosóficos, políticos, humanistas, etc.; en este sentido, la Masonería no esta limitada a súper genios o superdotados; los masones somos hombres de la callé, trabajadores en las mas variadas actividades, a los que nos caracteriza nuestro afán de mejoramiento moral, espiritual e intelectual tanto individual como colectivo.-25 - Y esa cultura, ¿esta al alcance de todos?La cultura masónica esta al alcancé de cualquier persona de bien, y con inquietudes que lo capaciten integrarse a un movimiento cultural en el que se busca el perfeccionamiento del individuo por medio del debate de tema s filosóficos, políticos, humanistas, etc.; en este sentido, la Masonería no esta limitada a súper genios o superdotados; los masones somos hombres de las calle, trabajadores en las mas variadas actividades, a los que nos caracteriza nuestro afán de mejoramiento moral, espiritual e intelectual tanto individual como colectivo.- PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 3926 - ¿Cual es la virtud de los masones?Los masones entendemos que la virtud es la capacidad de hacer el bien en su más amplio sentido, y el cumplimiento de nuestros deberes para con la familia y la sociedad sin egoísmo ni vanidad. La masonería enseña a practicar la virtud como calidad suprema de la moral y como lealtad de la conducta para común el ideal, que debe conducir hasta el sacrificio cuando sea necesario para el cumplimiento del deber. Considera la virtud como una realización siempre perfectible, porque sabe que el hombre no es invulnerable a las tentaciones y debilidades, pero el permanente esfuerzo del espíritu se convierte en eficaz baluarte de la virtud.-27 - ¿Porque el secreto de la Masonería?Para cualquier persona que no sea masón, la Institución Masónica siempre ha sido objeto de mitos y creencias mal fundadas, y es que el natural ámbito misterioso y discreto de la Orden predispone a las personas a mantener esta convicción.1 El sentido de misterio y de secreto en que se halla envuelta la Orden, si para muchos es un gran atractivo, para otros es morbo y ha sido ocasión de recelos, desconfianza, ataques injustificados y persecuciones por parte del Estado y de la Iglesia. Nuestros Reglamentos prohíben al masón difundir los nombres de sus hermanos (así nos llamamos entre nosotros), y el solo puede hacer publica su condición cuando circunstancias de trascendencia para el bien común así se le impongan. Los secretos que existen son los medios de que se valen los masones para recocerse entre si en cualquier parte del mundo, y también la clave para interpretar sus símbolos y las enseñanzas de orden moral que ellos encierran.- Mas debe quedar en claro que la Masonería no es una sociedad secreta en cuanto es una Institución legalmente constituida y sus fines son igualmente conocidos por cuanto están enumerados en los Estatutos aprobados por el Gobierno de la Nación y ampliamente difundidos en diccionarios, enciclopedias y publicaciones históricas.-1 Se precisa que la palabra “misterio” viene del griego (velado). PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 40Pero en épocas de cruenta persecución que en algunos países se ha lanzado contra la Masonería, es lógico que se hayan constituido grupos de masones discretamente reservados, lo mismo que hicieron los cristianos perseguidos por el Imperio Romano. Sin embargo- como es fácil deducir- no es esta la verdadera motivación llamado secreto masónico. Este se refiere al estudio e interpretación de los ritos y símbolos de la Orden, de los cuales surge la utilidad de los trabajos realizados en las Logias. Es bueno reconocer dos categorías muy distintas de sociedades secretas: a) Las organizaciones secretas (clandestinas) políticas, cuya acción y ejercicio son de duración limitada y cuyos fines son concretos.- b) Las sociedades iniciáticas que de ningún modo intentan ocultarse, pero cuyo secreto consiste en reservar el conocimiento de los ritos y ceremonias a los iniciados porque se trata de un método racional de perfeccionamiento espiritual. La Masonería es- por excelencias- una sociedad iniciática.- Por lo demás, cabe hacer notar que en las guías telefónicas constan los teléfonos y dirección de las logias.28 - ¿Cuanto hace que existe la Masonería?Algunos historiadores remontan los comienzos de la Masonería al inicio de los tiempos. Otros, recordando que “masón” significa constructor, albañil, remontan ese origen a los gremios de artesanos de la Edad Media, ya que su proceso histórico Concuerda con el de la arquitectura gótica. Mas de cualquier manera, la Masonería moderna nace en 1717 en Londres, cuando cuatro Logias resolvieron fusionarse en una institución bajo la denominación de Gran Logia de Londres y Westminster, dando así nacimiento a la masonería especulativa o filosófica, en contraposición a la anterior o masonería operativa.-29 - ¿Cómo y para que se inicia la Masonería?Se inicia como un gremio de albañiles, divididos por sus conocimientos en tres grados aun hoy conservamos: aprendices, compañeros y maestros; y tomamos de aquella época de los constructores, las herramientas de la albañilería como PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 41emblemas del trabajo masónico que era con el cual los obreros de entonces perfeccionaban sus conocimientos.- Cuando esos gremios empezaron evolucionar, a construir grandes edificios y catedrales, fueron tomando conciencia del poder que significa el conocimiento, y así surge por transformación del concepto libertad, porque ellos lograron, pese a que en aquella época la voz del señor feudal o príncipe era palabra santa, era la ley que había que obedecer ciegamente mientras los demás eran vasallos absolutos de esas potestades terrenales, lograron poder discutir términos con esos patrones, y es ahí donde nace el concepto de libertad.- Este concepto evoluciona a partir de entonces, y en 1723, año en que el Presbítero Anderson redacta la Constitución Masónica, la idea de libertas se convierte en la piedra angular de la Institución, y esta se abre para recoger en su seno a todos los hombres libres que quieran sumarse a la tarea de redención humana que fomenta y propaga, independientemente de la actividad laboral o condición socio-económica de los aspirantes, con la única condición de ser librepensadores y adherirse a los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad.30 - ¿Por qué Fue perseguida la Masonería?Porque la masonería fomenta el libre pensamiento, la libertad de cultos, de expresión, etc., y muchos regimenes del mundo no coinciden con esas ideas.Fue perseguida además en algunos tiempos, particularmente por los poderes encolumnados tras la Iglesia Católica Apostólica y Romana, que no comprendió que la Masonería estaba comprometida en la búsqueda de la libertad del hombre como meta suprema, y que no buscaba ningún poder terrenal ni sustituir a la iglesia. Las siguientes son las bulas papales mediante las cuales la iglesia persiguió la Masonería:“In Eminenti Apostolatus Specula” de Clemente XII del 24 de abril de 1738. (Sobre esta encíclica se baso Felipe V en 1740 para legislar en contra de los masones, ejemplo que se emitió con el Real Decreto del 2 de Julio de 1751 y otras sucesivas medidas de las autoridades españolas hasta hace algunos años, en que el gobierno franquista condenaba el “delito de Masonería” con una pena mínima de doce años de prisión).-PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 42“Providas Romanorum” de Benedicto XVI del 18 de mayo de 1751.-“Ecclesiam a Jesu- Christo” de Pió VII del 13 de septiembre de 1821.-“Quo Graviora” de León XII del 13 de mayo de 1825.-“Traditi Humilitati Nostrae” de Pió VIII del 21 de mayo de 1829.-“Mirari Vos” de Gregorio XVI del 15 de agosto de 1832.-“Qui Pluribus” de Pió IX del 9 de noviembre de 1846.-“Syllabus” de Pió IX del 8 de diciembre de 1864.-“Multiplicer Inter” de Pió IX del 21 de septiembre de 1865.-“Apostolicae Sedis” de Pió IX del 12 de octubre de 1869.-“Etsi Multa” de Pió IX del 21 de noviembre de 1873.-“Humanum Genus” de León XIII del 20 de abril de 1884, seguida de una Instrucción Publica del Santo Oficio “De Secta Massonum” del 7 de mayo de 1884, “Proeclara” del 20 de junio de 1894, “Annum Igressi” del 18 de marzo de 1950, a través de las columnas del Osservatore Romano, en el sentido de que las condenaciones de la Masonería se mantienen en toda su integridad.-Cabe mencionar que a través de las bulas del 30 de enero de 1816 del Papa Pió VII, y las del 24 de septiembre de 1824 y 10 de febrero de 1825, de León XII, la Iglesia condenaba a los movimientos libertadores de América, e indirectamente a la Masonería.-31 - ¿Cómo actúa la Masonería en política?La Masonería no es una asociación política ni puede confundir su actividad con la de ningún partido político; pero el masón no debe estar al margen de los grandes problemas políticos de los pueblos y del mundo entero. En el seno de la Masonería conviven hombres de diversos partidos democráticos y de diversas concepciones sociológicas mientras sean respetuosos y tolerantes.- Generalmente, por ignorancia o mala fe, se asocia a la Masonería en acciones políticas determinadas. En realidad, es la tarea del hombre masón imbuido de nuestros principios e ideales, quien actuó protagónicamente para promover los grandes movimientos transformadores de la humanidad.- Tanto la Revolución Francesa, como la lucha por la emancipación de los pueblos coloniales de nuestra América, hasta la estructura Jurídico-política de Republica que adoptaron todas sus Constituciones, llevan el innegable sello de las ideas y acciones masónicas.- El masón conserva fuera de la Logia toda su libertad de ciudadano y puede dedicar el ardor de su entusiasmo al servicio de sus ideales. Los masones, como tales, no irrumpimos a la vida pública como institución, sino cuando se hace necesaria nuestra acción conjunta para atemperar los espíritus y fijar la senda del progreso dentro de la fraternidad y convivencia humanas.- PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 43Fue la masonería Argentina la que consiguió el apaciguamiento definitivo de as luchas internas después de Caseros, y hasta la Organización Nacional y la federalización de Buenos Aires.-32 - ¿Quienes son los masones que hoy ocupan cargos públicos?Es tradición y conducta de los masones no revelar el nombre de sus Hermanos, y menos aun cuando se trata de masones que ocupan cargos de trascendencia. Lo que si hace la Masonería, es admitir la condición masónica de aquellos que ya fallecieron, y esto solo después de años.-33 - ¿De quienes dependen los Masones?Institucionalmente, Ya que no se concibe el masón sin Logia, todo miembro debe pertenecer a una Logia, que generalmente esta compuesta por 50 a 100 miembros, y es totalmente independiente en la esfera de su competencia, solo limitada por las facultades que las Logias cedieron voluntariamente a la Gran Logia a través de los Estatutos, Constitución y Reglamentos Generales, a los efectos de una mas efectiva organización Nacional.-34 – La Gran Logia, ¿depende de algún poder Internacional?De ninguna manera, “Las Grandes Logias son entidades autónomas que no reconoce dependencia de ningún poder y organización extranjera o Internacional, y – en tal carácter- asume la exclusiva representación de los masones que la integran en los congresos, conferencias o reuniones masónicas internacionales a que concurra”.Así en efecto, y el hecho de mantener fraternales y armónicas relaciones con sus similares de todo el mundo, y de ser miembro constituyente de la Confederación Masónica Interamericana (CMI), no implica en modo alguno PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 44sometiendo ni obediencia que comprometes su absoluta autonomía, Independencia y Soberanía Institucional. Finalmente, cabe acotar que las autoridades de la Gran Logia, son elegidas y solo rinden cuentas de su quehacer, ante el pueblo masónico reunido anualmente en Asamblea.35 - ¿Porque en la Masonería no hay mujeres?La masonería esta esparcida por todo el mundo. Esta generalizada en todas partes la Masonería masculina, (MASONERÍA REGULAR) regida por antiguos preceptos o también llamados “Antiguos Limites” que regulan su forma de actuar y les da el carácter de “regular”. La razón que explica la existencia mayoritaria y verdadera de la Masonería masculina está en el hecho histórico irrefutable que, como se dijo en otro pasaje, la Masonería actual deviene de los gremios de constructores, de la Edad Media que, obviamente estaban integrados exclusivamente por hombres. En otros países existen Logias donde se practique la Masonería mixta y la femenina que marchan paralelamente a la masonería regular pero no tienen nada que ver entre si. Estas logias mixtas o femeninas (IRREGULARES) no son reconocidas ni mantienen ningún tipo de relación con los masones regulares del mundo.36 - ¿Cuesta mucho pertenecer a la Masonería?No; podríamos decir que esta al alcance de cualquier hombre capaz de ganarse su sustento. Las cuotas mensual o anuales dependen del país donde sea iniciado y en algunos países la cuota mensual equivale aproximadamente un dólar, y los demás gastos secundarios son totalmente accesibles.-37 - ¿Qué debe hacer quien desee ingresar a la Masonería?Dirigirse personalmente o por correspondencia a la logia más cercana de su local de residencia. No obstante, el tramite mas efectivo- es cuando se conoce a algún masón- es hacerlo personalmente a través de el.- PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 4538 - ¿Cómo trabajan los masones en las Logias?Primero que nada cumplir con un ritual muy antiguo y didáctico que nos va inculcando ciertas enseñanzas. Después expresamos nuestras opiniones en una serie de exposiciones que se prestan al debate. Finalmente realizamos actividades típicas de toda organización: proyectos, mejoras a la institución, a los edificios. Cada Logia desarrolla un plan de trabajo que es privativo de ella. Las reuniones son semanales o quincenales, y en ellas se abordan – con la única limitante de no hacer proselitismo- temas de interés general: político, religiosos, filosófico, científico, etc.-39- ¿Hacen beneficencia los masones?Individualmente, cada masón aporta con dinero o con trabajo a instituciones sin fines de lucro cuyo objeto sea el bien común, como Bibliotecas, Cooperadoras, Hospitales, Asilos, Casas de huérfanos, etc.40 - ¿Se puede preguntar acerca de un escándalo masónico?No existente escándalos masónicos, pero pregunte, pregunte.-41 - ¿Como encuadra lo dicho sobre la Masonería con la Logia P-2?La Propaganda Due era una Logia Masónica regularmente constituida dentro de la esfera de la Gran Logia de Italia. En determinado momento, en la década del 60, las autoridades de la Gran Logia advirtieron algunas conductas desviadas del sendero masónico, reconviniendo a la Logia para que retorne a su cauce masónico regular. Ante la desobediencia de la Logia, esta fue separada de la estructura masónica, descubriéndose después de algunos años el acierto de esa decisión, ya que las actividades de ese grupo presidido por licio Gelli nada tenia que ver con la actividad masónica, a tal punto que PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 46esta anudo estrechos lazos con autoridades del Vaticano con el objeto de delinquir.- Si se recuerda, en otro pasaje se hablo que el número de miembros de una Logia esta entre 50 y 100, ya que se trata de que todos los integrantes participen de los trabajos, como asimismo estrechar lazos amistad y fraternidad muy intensos. Pues Bien, la P-2 tenia mil afiliados, de acuerdos a la lista oficial de la justicia Italiana, lo que habla bien a las claras que no podían funcionar jamás con una Logia masónica.-42 - Ya que se habla del Vaticano, ¿Cual es hoy la relación con la Iglesia?No tenemos ninguna relación, ni buena ni mala; a pesar de que – como se dijo otro pasaje- históricamente la Iglesia persiguió y excomulgo a los masones a través de las bulas papales, hoy día no tendríamos ningún inconveniente en iniciarla, en la medida que existía el formal compromiso de bregar por la libertad del hombre a través del goce y ejercicio de los Derechos Humanos, asegurando el pluralismo y no poniendo otro limite al conocimiento de la verdad que la razón misma.-43 - ¿Qué es una logia?Es el lugar físico donde sesionan los masones. También se le denomina templo o taller. Suele consistir en una pieza rectangular decorada con elementos alusivos al ritual o a la liturgia que se sigue. Al fondo se sientan las autoridades, la "mesa directiva" de la logia. A los costados se encuentran los asientos para los miembros en general y al centro se puede observar una especie de altar donde no se coloca más que la Biblia (o el libro sagrado de la religión predominante en ese país), una escuadra, un compás y una espada.44 - ¿Qué es un Rito?Del Latín RITUS: Orden, costumbre, ceremonia. Así como en la iglesia católica hay ritos como el ambrosiano, gregoriano, romano y griego entre PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 47otros; en la masonería también los hay como por ejemplo: El Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el Rito de York, el Rito Francés, el Rito de Emulación, el Rito Americano, el Rito Mizraim; el Rito de Perfección, el Rito de los Caballeros Bienhechores de la Santa, entre otros.45 - ¿Cuál es el Día Universal de la Masonería?El 24 de Junio, día de San Juan el Bautista.46 - ¿Cuál es el secreto que tanto cuida la masonería?No es un secreto en sí. Existen algunas enseñanzas que sólo mediante el ejercicio constante de la piedad, de la integridad, de la honestidad y del estudio se pueden comprender. No tenemos la más mínima idea de cuando se vaya a acabar el mundo, ni sabemos donde está el Santo Grial, ni cuidamos ninguna tumba, ni demás rumores que se han esparcido por el mundo ni mucho menos existe por nosotros una “Gran Conspiración Mundial” para dominar el mundo y crear un nuevo orden.47 - ¿Por qué visten con mandiles, bandas, fezzes?Porque es una fraternidad muy antigua y conserva sus tradiciones que datan de los tiempos de la Edad Media, además de que cada color o figura tiene un significado especial en las ceremonias o en las juntas.48 - ¿Por qué se reúnen en secreto los masones?Por protección. Durante gran parte de la historia los masones han sido perseguidos por sus ideas de libertad, de igualdad, de fraternidad, y han requerido del más absoluto secreto para sesionar. Ahora, aunque los tiempos han cambiado, no podemos asegurarnos de que siempre reinará el respeto a las ideas, a las personas o a las libertades. Es más que nada una precaución. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 4849 - ¿Es cierto que son satánicos?Para nada. El rumor comenzó a partir de las imágenes que algunos curiosos e ignorantes observaron en ciertos lugares de las logias, como esqueletos o calaveras, y pensaron que algo tenían que ver con sacrificios humanos, ritos diabólicos y cosas por el estilo.50 - ¿Hay algo que prohíban comer, beber, celebrar o hacer?Nada. Lo único que se recomienda es que se haga con moderación, sin excesos, es decir actos que no vayan a los extremos ni vicios que le lleguen a denigrar como hombre.51 - ¿Puede un Testigo de Jehová ser Masón?En la respuesta a esta pregunta trataremos de dar algunos argumentos que a nuestro juicio son importantes de reflexionar para poder responder a este tema tan polémico. En masonería uno de los postulados es que no hablamos de religión ni de política. Los Masones no tenemos restricciones ni vetos con personas que profesen un credo religioso. En Logias conviven agnósticos, protestantes, católicos, judíos y otros. Muchas veces se nos ha acusado de ser una secta y para justificar esta ignominia nos acusan de "inventar" un Dios, el G.·.A.·.D.·.U.·. sin entender que es una figura simbólica justamente tendiente a alinear pensamientos religiosos muy diversos que puedan existir y cohabitar en una Logia En definitiva no existen impedimentos ni prejuicios de la Masonería frente a los diferentes credos. Una observación debe plantearse y es la que habitualmente se les hace en entrevistas a profanos que desean ingresar a la Orden. El método Masónico y su forma de aproximarse a los problemas, muchas veces es divergente de las explicaciones dogmáticas con que las religiones forman a sus fieles y ello puede provocar una duda existencial al interesado o profano, que después de muchos años de formación dogmática, se enfrenta a la verdad en una forma carente de explicaciones de fe. Todos los masones coincidimos, que la masonería no podría impedirle a un Testigo de Jehová que ingrese a nuestra Augusta Orden. Yo creo que la respuesta va más bien en que un miembro de esta religión, seguramente no estará interesado en la masonería, dadas las costumbres y normas que regulan dicha religión. Como la Masonería PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 49propugna la libertad de conciencia, sería imposible tener al mismo tiempo una ideología que nos prohibiera la libre discusión o la más elemental investigación y cuestionamiento de los llamados dogmas de fe o que nos impusiera limitaciones en la expresión benéfica que todo masón desarrolla hacia el prójimo, como puede ser, como ejemplo patente, la donación de sangre u órganos para salvar vidas humanas. Concluyo que, por tanto, un testigo de Jehová que, en conciencia, siga los mandamientos de su congregación, no puede recibir, más que en una mínima parte, los beneficios del aprendizaje de la Sabiduría del Arte Real. Y, del mismo modo, un masón no podría, por sus convicciones, aceptar los postulados de dicha fe, por ser diametralmente contrarios a la doctrina masónica. Por esa misma libertad masónica, y por los principios humanistas universalistas que nos definen, no negaríamos la posibilidad de acceso a nuestros Misterios a ningún ser humano, fuera cual fuera su credo, raza o convicciones, pues son todos para nosotros los masones nuestros hermanos, pero muy pronto en las mismas aplomaciones tanto el aplomador como el aplomado llegan a distinguir claramente la idoneidad o no del ingreso. Más pronto que tarde la Tolerancia masónica chocaría frontal e inevitablemente con los dogmas cerrados, inamovibles, de ciertas confesiones religiosas y políticas.52 - ¿Puede tener la Masonería algún efecto real en el desarrollo de la Cultura de un país?Con base en cada uno de los principios fundamentales, la masonería puede contribuir a propiciar y promover:La libertad de pensamiento, de conciencia, de libre examen, de conciencia y de acción.La igualdad de derechos y obligaciones para todos los seres humanos.La fraternidad entre todos los seres humanos y no solo entre sus adeptos o practicantes, expresada en términos de solidaridad, amistad y hermandad.El hecho de ser una institución progresista y al manifestar la aceptación de la evolución como algo natural dentro del universo, inculca dentro de sus miembros el abatimiento de los intereses retardatarios que impiden el avance de la humanidad y porque rechaza todo fanatismo, bien sea de carácter religioso, político, social o cultural, sin prejuicio alguno, todos los avances de la invención humana.Por ser una institución filantrópica, persigue el bienestar de todos los seres humanos sin distinción de género, raza, nacionalidad, condición social o económica, partido político o creencia religiosa.PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 50La masonería promueve y defiende el respeto de los derechos humanos, la democracia, la justicia, la educación y el desarrollo socioeconómico en general.Combate la intolerancia, la injusticia, el racismo y la ignorancia, provenga de donde provenga.Otros aportes de la Institución Masónica.El conocimiento de la sociedad humana, la cual parte de la comprensión de sí mismo, hace que la institución contribuya a la solución de problemas relacionados con:La moral social, el analfabetismo, la ignorancia, la superstición, la pobreza, la corrupción, el caudillismo, el subdesarrollo, la violencia, la subversión juvenil, el fanatismo político y religioso.“Aquéllos que lo conocen no hablan de ello; aquéllos que hablan de ello no lo conocen” En “Los Vedas” PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 51Autor y Recopilador:El autor del presente trabajo Aliosha Martínez Oruña. Pertenece a la Respetable Logia "Solano Ramos" de Pinar del Río, Cuba, que está bajo los auspicios de la GRAN LOGIA de CUBA de A.·.L.·. y A.·.M.·. Profesor Principal de la Asignatura de Informática en FORMATUR Pinar del Río. Licenciado en Contabilidad y Finanzas en la Universidad de Pinar del Río en 2002. Técnico de Nivel Medio Superior en Informática en el Politécnico “Eduardo García Delgado”, Boyeros Ciudad de la Habana en 1991. Otros Datos de interés:Diplomado Básico de Gestión Turística en el 2004.Actualmente cursa su segundo año de la maestría en Ciencias de la Educación en la Mención de “Tecnología Educativa” en la Universidad de Pinar del Río.Profesor Asistente Adjunto de la Universidad de Pinar del Río.Profesor Asistente Adjunto en el Instituto Superior Pedagógico “Rafael María de Mendive” de Pinar del Río.M.·.M.·. Aliosh@.·. Mtnez O. R.·.M.·.L.·.S.·. "Solano Ramos", Pinar del Río, Cuba. Gran Logia de Cuba de A.·.L.·.y A.·.M.·.E-mail: aliosha70@yahoo.es PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 52Notas a los lectores:El contenido del presente documento es la opinión, o las opiniones de los autores de los sitios Web revisados, de algunos Forum de reconocido prestigio y autores de algunos de los materiales consultados, y no es de manera alguna interpretado como siendo de la autoridad Francmasónica en general o de una Logia en particular, o la Francmasonería Universal. Cada autor contribuye, y es su propia opinión. Pues tales autores no son portavoces oficiales de la Francmasonería en su totalidad.El contenido de este documento no representa la voz de ninguna autoridad Masónica; tan solo es la opinión de su autor y de las opiniones, materiales y sitios Web visitados sobre este tema y el único responsable de esta recopilación.Le ruego me escriban a mi dirección de Correo electrónico con sus sugerencias, opiniones, críticas y nuevas preguntas y respuestas a agregar en este trabajo.PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 53Fuentes:1. ARTHUR POWELL. LA MAGIA DE LA FRANCMASONERÍA.2. CUAUTÉMOC D. MOLINA GARCÍA. EL SECRETO MASÓNICO.3. HÉCTOR E. FLORES. GUIA PÚBLICA DE MASONERÍA.4. ADRIANA MUTIS CURREA. LA MASONERÍA. PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA. 2005.5. FRAU ABRINES LORENZO. DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA. TOMOS 1, 2, 3, 4, 5. EDITORIAL DEL VALLE DE MÉJICO S.A.. 1988.6. ROJAS AGUILAR VICTOR M.. EL FENÓMENO IDEOLÓGICO DE LA MASONERÍA. COLEGIO MAYOR DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO. CENTRO DE EDUCACIÓN HUMANÍSTICA. BOGOTÁ DC. 1985.7. Colaboraciones y opiniones del Forum “Masones Regulares” de Yahoo.8. http://www.ateneohyv.com.ar/Regional/masoneria.htm9. http://www.gle.org10. http://masones.blogia.com/2006/032409-informacion-basica-para-candidatos-1-.php11. http://mx.groups.yahoo.com/group/masonessinfronteras12. http://www.francmasoneria.net/masoneria.php13. http://www.masoneria-argentina.org.ar:80/14. http://www.institutodemer.es/index.htm15. http://masoneriacubana.com/masoneria.htmlPinar del Río Cuba Marzo del 2007 PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA MASONERÍA 54

A 260 años de su nacimiento

A 260 años de su nacimiento

San Félix del Estado Bolívar de Venezuela

REVISTA HIRAMBIF-CUADERNILLOS MAS:.

Tema Fantástico, S.A.. Con la tecnología de Blogger.

76 logias masónicas rindieron honores a Francisco de Miranda

76 logias masónicas rindieron honores a Francisco de Miranda

Actividad Masonica en Ciudad Guayana- Estado Bolivar -Venezuela